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下列关于道德的论述不正确的是()。
A.在西方的古代文化中,“道德”指风俗、习惯,也含有原则、规范、品质及善恶评价的意思
B.道德是依靠内心信念、社会舆论、传统习惯和各种形式的教育力量,以善和恶等行为标准去评价人们的各种行为,调整人们之间的、个人与社会的各种关系,指导、控制人们的社会行为
C.道德是在特定社会中,生存、生活的个人对这种意识形态规则的认识和立场,是个人对所在社会群体所共识的意识形态规则的认识
D.中国古代的道德概念包含道德规范之意和个人品行修养之理两层含义
A.在西方的古代文化中,“道德”指风俗、习惯,也含有原则、规范、品质及善恶评价的意思
B.道德是依靠内心信念、社会舆论、传统习惯和各种形式的教育力量,以善和恶等行为标准去评价人们的各种行为,调整人们之间的、个人与社会的各种关系,指导、控制人们的社会行为
C.道德是在特定社会中,生存、生活的个人对这种意识形态规则的认识和立场,是个人对所在社会群体所共识的意识形态规则的认识
D.中国古代的道德概念包含道德规范之意和个人品行修养之理两层含义
A、职业道德就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点要求的道德原则、道德规范和道德范畴(道德情操、道德品德等)的总和
B、职业道德既调整着从业者的内部关系,加强行业内部的凝聚力;又改善着从业者与服务对象(客户)之间的关系,塑造行业、从业者的外部形象
C、职业道德既能使一定的社会道德原则“职业化”,又可使个人道德品质“成熟化”
D、鲜明的行业性、利益相关性、表现形式的多样性以及应用效果上的不确定性都是职业道德存在的显著特征
A. 道德是一种社会意识
B. 道德是一种善良意志
C. 道德是一种特殊的调解体系
D. 道德是一种绝对理念
E. 道德是一种实践精神
B.“以德治国”就是要建立与社会主义社会发展相匹配的道德体系,使之成为公民普遍认同和自觉遵守的规范
C.“为政以德,譬如白辰,居其所而众星共之”是孟子关于“以德治国”思想的论述,儒家后来的承继者荀子也把“礼”和“刑”视为治国的基本手段,提出“隆礼”而“重法”,主张“德主刑辅”的治国之策
D.“以德治国”方略,可以说,与职业道德建设有着相互倚靠、相互促进的辨证关系——“以德治国”需要职业道德并能够促进职业道德建设,而职业道德本身是德治基础,职业道德建设则是贯彻“以德治国”方略的重要途径
B.职业道德是每个人都需要具备的一种道德类型
C.有些领域要形成高尚的职业道德需要长期的积累,有些领域则不需要
D.高尚的职业道德不是在一夜之间形成的,需要长时间的积累
B.专业技术人才是社会各行各业从业人员的中坚力量,他们的支撑和引领能力源自他们的专业知识、从业经验和奉献精神
C.专业技术人才仅存在于科技、科研等少数几个职业领域
D.专业技术人才是从事技术工作的尖端人才,具备一定的自主创新能力,并能对社会某个领域的发展产生较大影响
B.组织品牌传达的是组织的运行或经营理念、组织的文化、组织的价值观念及对消费者个人或社会的态度等,良好的品牌能有效突破地域之间的壁垒,进行跨地区的运行和经营活动
C.职业道德和组织品牌的共同作用在于促进提高企业知名度和强化组织竞争力的组织文化力
D.组织品牌是指以组织名称或标志物为品牌名称所形成的社会形象概念,职业道德是推动组织品牌的重要力量
B.两种观点都认为当前中国职业道德建设状况呈现出不断进步的态势,能够促进社会的发展
C.两种观点争论的前提条件是双方都一致认同的,即当前中国职业道德现状堪忧,不能满足社会经济文化快速发展的客观要求
D.“爬坡论”的支持者则认为,当前中国职业道德建设存在着诸多方面的问题,职业道德失范现象频频出现,职业信仰信念缺位等都是其表现。持这种观点的人不仅悲观地看待当前的职业道德现状,并且也对职业道德的建设前景持悲观态度
B.要加强食品安全,培养这个领域的从业人员的职业道德意识是一条十分有效的途径
C.我国当前食品安全领域的职业道德建设严重滞后
D.食品安全问题已经引起了社会的关注,“地沟油”“毒胶囊”“瘦肉精”等现象层出不穷
B.在实际的工作和生活中,“他律”是维持社会的正常运转核心,“自律”是对“他律”进行辅助
C.从业者对职业道德规范形成正确认知并养成良好的自律习惯,是有效地实践职业道德的前提
D.在职业道德领域,自律意识是从业者形成良好工作作风的基础,从业者有了自律的意识和习惯,才会时刻警醒、悉心防范、自尊自爱
B.诚信原则
C.政治原则
D.服务原则
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