荷马史诗表现了希腊式人本意识，其核心内容是：肯定个体人的现世价值、个体本位、放纵原欲、张扬自我。

荷马史诗表现了希腊式人本意识，其核心内容是：肯定个体人的现世价值、个体本位、放纵原欲、张扬自

受古希腊人文观念的影响，古希腊文学呈现出张扬个性、放纵原欲，肯定人的世俗生活和个体生命价值的特征，具有根深蒂固的世俗人本意识。

西方文学“人”的母题指的是

阅读下面的短文，回答以下问题。所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，弘扬人的生命存在意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和积极追求的东西。儒家虽然不像西方文艺复兴时期的思想家那样，突出人的个性自由与解放和个体的独立发展，但这只是相对而言。第一，儒家并没有完全抹煞人的个体主体的作用与价值，抹煞人的个体主体的独立性与主动性。孔子说“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说“己欲立立人，己欲达达人”，认为“立人”、“达人”要以“己立”、“己达”为前提。孟子说“道惟在自得”，求道没有别的途径，全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定。第二，主体理应包括个体主体和类主体，主体意识应包括个体主体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说，儒家不仅不曾忽略，相反是十分看重的。一方面，儒家从人性的普遍性出发，把人看成是一种社会性的类存在。作为类存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血缘关系，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，故而人的社会价值较之人的个体价值更重要。正是在这样的意义上，儒家强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其他事物的高明高贵之处，具有其他事物无法比拟的价值；强调“民为邦本”，认为人民构成国家政治的基础，只有基础牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能；强调“民贵君轻”，认为人民、国家、君主这三者间，人民的重要性是第一位的，天下之得失取决于民心之向背。儒家的人本意识突出人的主体性，主张把人当人来看待，提倡重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严，民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民主具有相通性，但不能等同。不过，人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。我们建设具有中国特色的社会主义民主，有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益养分。对“人本意识”的理解，不符合儒家思想的一项是()。

（）是关于个体是谁、个体的价值和个体的理想是什么的一种稳定的意识。

李白把个体人格的审美价值取向于对现世的醉生。（)

我国教育目的制定的指导思想和理论基础是（）。A.社会本位价值取向B.个体本位价值取向

对肯定自我价值的人，个体对其认同和接纳，并反投以肯定与支持。这一现象说明了（)。A．人际关系的相互