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[多选题]
在民主时代做政治精英，要明白()。
A.民主有“定则”：控制政府+规制民意
B.民主是“定势”：“绕不开”也“拖不起”
C.民主无“定法”：“拷不了”也“粘不住”
D.民主是万能的
提问人：网友jianruyun
发布时间：2022-01-06
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第1题
精英民主观认为，把民主看作是人民的统治，实际是一种政治幻想。在政治生活中，政治都是由少数政治
精英人物统治和领导的，因此，民主的现实含义应该是人民有权通过投票决定谁来充当政治精英。()
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第2题
有美国学者认为，雅典民主制对由名气大、能力强的人的统治不感兴趣，他们倾心关注的是保证每一个公民在管理公共事务中的发言权。这表明（）
A.雅典的民主制是排斥精英的政治
B.陶片放逐法有效维护了民主制度
C.雅典的民主制存在多数暴政弊病
D.雅典非常注重提高公民政治素养
第3题
2008年国际金融危机以来，西方国家在政治生活中出现了某些治理危机，这些危机主要表现为（）
A.政党利益经常凌驾于国家利益之上
B.“民主陷阱”会阻碍国家治理
C.西式选举往往难以选贤
D.传统精英政治走向衰落
第4题
有美国学者认为，雅典民主制对由名气大、能力强的人的统治不感兴趣，他们倾心关注的是保证每一个公民在管理公共事务中的发言权。这表明（）
A. 雅典的民主制是排斥精英的政治
B. B.陶片放逐法有效维护了民主制度
C. C.雅典的民主制存在多数暴政弊病
D. D.雅典非常注重提高公民政治素养
第5题
)习惯成自然（）因为我们从小习惯了走路,习惯了说话,而且“成自然”了。什么叫作“成自然” 就是不必故意费什么心,仿佛本来就像那样子的意思。 3走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来,无论哪一种能力,要达到了习惯成自然的地步,才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步,勉勉强强地做一做,那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干,当然更说不上我们有了那种能力了。 4听人家说对于样样事物要仔细观察,才能懂得明白,心里相信这个话很有道理。这时,并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事,一切的生活资料,一切的文明文化,都从劳动产生出来,心里相信这个话很有道理。这时,并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门,书本里包含着古人今人的经验,读书就是向许多古人今人学习,心里相信这个话很有道理。这时,并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民,现在是民主时代,个个公民尽责守分,才能有个好秩序,成个好局面,自己幸福,大家幸福,心里相信这个话很有道理。这时,并不是我们就有了做好公民的能力。 第2段以走路、说话为例,引出了下文什么观点
A.走路和说话是我们最需要的两种基本能力。
B.无论哪一种能力,要达到了习惯成自然的地步,才算是我们有了那种能力。
C.不达到习惯成自然的地步,勉勉强强地做一做,那就算不得我们有了那种能力。
D.听人家说对于样样事物要仔细观察,才能懂得明白,心里相信这个话很有道理。
第6题
卢梭认为：“法律应该由全体公民集体讨论并通过，英国人自以为是自由的，他们是大错特错了，他们只有在选举国会议员的期间，才是自由的，议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零。”这表明卢梭（）
A.认可精英政治
B.推崇代议制
C.崇尚直接民主
D.反对三权分立
第8题
卢梭认为：“法律应该由全体公民集体讨论并通过，英国人自以为是自由的，他们是大错特错了，他们只有在选举国会议员的期间，才是自由的，议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零。”这表明卢梭（）
A. 认可精英政治
B. B.推崇代议制
C. C.崇尚直接民主
D. D.反对三权分立
第10题
民主不是装饰品,不是用来做摆设的,而是要用来解决人民需要解决的问题的。一个国家民主不民主,关键在于（）
A.是不是真正做到了人民当家作主
B.人民有没有投票权
C.制度和法律规定了什么样的政治程序和政治规则
D.权力运行规则和程序是否民主
