程颐认为孟子是生而知之的，孔子是学而知之。（)

A.生而知之

B.学而知之

C.困而学之

D.困而不学

A.学而知之者

B.困而学之

C.困而不学

D.格物致知

A.学而知之者

B. 困而学之

C. 困而不学

D. 格物致知

A.生而知之

B.学而知之

C.困而知之

D.困而不学

[材料1]孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。

[材料2]孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

[材料3]荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(“人为”之意)，是性伪之分也。

[材料4]孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。

请回答：

A.孔子主张有“生而知之”的圣人

B.孟子主张有“不学而能”的良能、“不虑而知”的良知

C.柏拉图认为知识来自死的灵魂对理念世界的回忆

D.康德认为思维范畴是先验的认识形式

A.生而知之(孔子)

B.不虑而知(孟子)

C.不行而知(老子)

D.不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也(荀子)

A.孔子主张有“生而知之”的圣人

B.孟子主张有“不学而能”的良能、“不虑而知”的良知

C.柏拉图认为知识来自不死的灵魂对理念世界的回忆

D.康德认为思维范畴是先验的认识形式

E.费尔巴哈认为感觉是客观世界的主观映象