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[主观题]

也许在文字产生以前,人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节。这种物候 授时是早期农业

生产所必需的。物候虽然与太阳运动有关,但由于气候变化多端,不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多,__________ 。观象授时,即以星象定季节。比如《尚书·尧 典》记载,上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春。以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋,等等。填人划横线部分最恰当的一项是()。

A.物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了

B.因此影响农业生产也成为常有的事情

C.人们便开始寻找新的推断季节和节气的方法

D.愈加不适应人类日渐发达的农业生产

提问人:网友luoyong980 发布时间:2022-01-06
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第1题

天文学并不是新开拓的科学,它的渊源可以追溯到人类的远古时期,我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前,人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节,这种物候授时是早期农业生产所必需的,甚至到上一世纪50年代,中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关,但由于气候变化多端,不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多,物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时,即以星象定季节。比如《尚书.尧典》记载,上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春,以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋,等等。当人们对天文规律有更多的了解,尤其是掌握了回归年长度以后,就能够预先推断季节和节气,古代历法便应运而生了。据史料记载,夏商时期肯定已有历法,只是因为文字记载含意不明,其内容还处于研究之中。春秋战图时期,流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日,但历元不同,岁首有异。从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期,出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置,隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历,显示了古代历法已完全成熟,它记载在《新唐书.历志》中,按内容分为七篇,其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后,浑仪的功能随着环的增加而增加;到詹代李淳风时,已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外,天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生.其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容,所谓“天垂象,见吉凶”,把它看成上天给出的瑞象和凶象,并加以趋避。宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多,达25部,其中郭守敬等编制的授时历最为优秀,连续使用了360年,达到了中国历法的巅峰;观测数据最精,许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几,在世界上处于领先地位;大型仪器最多,其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身,是当时世界上最优秀的天文仪器:恒星观测最勤,平均不到20年一次。进入明代以后,中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因,也有天文学本身的原因。从天文学本身来看,首先,当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限,除非加上凹凸镜片,精度不会提高,而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次,中国古代擅长代数计算,在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象,不注意从几何结构进行理论探讨,与此相反,古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的,但却有助于我们今天的发展。下列对于天文学早期情况的表述,不正确的一项是:

A.天文学不是一门新的科学,它在人类的远古时期就已经形成了,我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念

B.为了农业生产的需要,人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节,这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在

C.上古时期的人们根据太阳的运行,以及初昏时南方子午线不同星辰的出现。来确定仲春和仲秋等等,这种观象授时比物候授时更加精确

D.对于天文规律的更多了解,尤其是回归年长度的掌握,推动了古代历法的产生,标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了

下列理解,不符合原文意思的一项是:A.我国春秋战国时期,先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法,它们的回归年长度相同,但是不同历法的历元和岁首有异

B.古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善,南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法,西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段

C.唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟,《新唐书.历志》的记载表明,大衍历的内容共分为七篇,结构也为后世的历法所效仿

D.宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期,颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤,且多有处于当时世界领先地位者

根据原文的内容,下列理解和分析不正确的一项是:A.史料记载表明,我国夏商时期已有历法;但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意,所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中

B.比起天体测量精度来,古代帝王更关注奇异天象,因为他们认为上天是有意志的,从天象观测能够得知上天预示的祸福,这样就可以趋吉避凶

C.在明代,中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限,采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲,这是中国天文学停滞不前的根本原因

D.中国古代天文学擅长代数计算,未能从几何结构进行研究,在解决天体位置与推算值两者弥合问题上,只注意表象,不能深入探讨

理解全文,下列与作者观点一致的一项是:A.在文字产生以前,物候授时应农业生产的需要而产生

B.当人们掌握了回归年长度以后,天文学便应运而生了

C.南北朝的刘焯已能用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性

D.明代后,中国天文学停滞不前的原因涉及政治、经济及天文学本身等诸多因素

这篇文章意在:A.说明中国天文学的主要成就

B.阐述中国天文学的发展历程

C.论述中国天文学对世界天文学发展的贡献

D.说明中国天文学发展停滞不前的根本原因

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第2题
一支600米长的队伍行军,队尾的通信员要与最前面的连长联系,他用3分钟跑步追上了连长,又在队伍休息的时间以同样的速度跑回了队尾,用了2分24秒。如队伍和通信员均匀 速前进,则通信员在行军时从最前面跑步回到队尾需要多长时间?

A.48秒

B.1分钟

C.1分48秒

D.2分钟

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第3题
化归法:指在解决问题的过程中不是直接的,而是对问题进行变形、转化,把它化归为已解决的问题,或容易解决的问题,再返回去求得原问题的解答。 下列不属于化归法的是:

A.小张通过把多边形分解为若干个三角形,求得了多边形的内角和

B.小吴与小闻闹别扭,小吴想道歉又放不下面子,就把前因后果告诉了小蔡。请小蔡代向小闻解释,小蔡解释后,小吴主动招呼小闻.两人和好如初

C.小李与小江解决同一类问题的方法截然不同,小李是先研究特殊情形,最终解决了一般问题,而小江是先解决了一般问题,然后再研究特殊情形

D.小赵采用先易后难的原则,很快完成了老师布置的一大堆物理作业

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第4题
生物灾害:指在处理微生物病原体或者包含微生物病原体的材料以及被其感染的个体时造成的对工作人员的危害或者伤害。 下列属于生物灾害的是:

A.由于抗生素的作用,普通细菌产生了耐药性,在经万结构变异后,变得更难治疗.成为超级病菌。仅欧洲每年就有2万多人被感染,参与救治的多名医生被击倒

B.在自然界中,人类与各种动植物相互依存,可一旦失去平衡,灾难就会接踵而至。某地鸟、蛇被大量捕杀,结果招致老鼠泛滥成灾

C.水葫芦繁殖速度极快,大量的水葫芦覆盖河面,容易造成水质恶化,影响水底生物的生长.滇池、太湖等地均出现过水葫芦泛滥成灾的情况

D.由于干旱,蝗灾开始泛滥,大片芦苇叶被蝗虫吃得精光,尚未长出翅膀的成群蝗虫正向附近的草滩和农田逼近

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第5题
大雁一般排成整齐的人字形或一字形飞行,这是集群本能的表现。因为这样有利于防御敌害。雁群总是由有经验的老雁当“队长”,飞在队伍的最前面。在飞行中,带队的大雁体力消耗得很厉害,因而它常与别的大雁交换位置。幼鸟和体弱的鸟,总是插在队伍的中间。因此,飞行时它们不会受到敌害的攻击。 以下哪项如果为真,可以成为得出上述结论所需的前提?

A.大雁的飞行队形兼具防守和攻击两种功能

B.体弱的不可能成为带队的大雁

C.飞行时敌害不会攻击大雁飞行队列的中间

D.雁群中需要右不止一只能带队的大雁

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第6题
根据材料.以下说法错误的是:

A.2009年对环境空气质量进行监测的11个设区市城区环境空气质量全部达标

B.2009年万元生产总值电耗622.5千瓦时,比上年下降1.5%

C.2009年末省内国家级自然保护区8个。总面积达l0310.0平方千米

D.2009年全年生产安全事故死亡人数中,道路交通事故死亡人数所占比重最大

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第7题
2011年,在规模以上工业中,下列企业的增加值增长最快的是:

A.国有及国有控股企业

B.股份制企业

C.外商及港澳台商投资企业

D.私营企业

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第8题
根据《检察官法》规定,检察官从人民检察院离任后()内,不得以律师身份担任诉讼代理人或者辩护人。

A.半年

B.一年

C.两年

D.三年

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第9题
我国历史上推行“罢黜百家,独尊儒术”的皇帝是:

A.汉武帝

B.汉高祖

C.秦始皇

D.隋文帝

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第10题
经典之所以为经典,就是因为它不但历久弥新,而且常读常新。常言道。“读书百遍其义自见”,苏轼也说“故书不厌百回读,熟读深思子自知”。经典之书,不同年龄读有不同年龄的体会,不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典,可能还不能领会其中要旨,但是背熟了,就成为一个人知识积累的一部分,长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是所谓“熟读而后能悟,悟而后能用,用而后生巧,巧而后出新”的道理。 这段文字主要谈论的是()。

A.经典何以为经典

B.经典能常读常新

C.经典阅读具有阶段性

D.经典的精髓需慢慢领会

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