采菊东篱下的下一句

东篱

A. 《古诗十九首•行行重行行》

B. 曹操《短歌行》

C. 谢灵运《登池上楼》

D. 陶渊明《饮酒》其五

A、《摄养诗》

B、《食粥》

C、《饮酒》

D、《春日偶成》

任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里—— 一，想做奴隶而不得的时代; 二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物，从后日的“臣民，，看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。” 现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。

但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么?都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么? 自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!

在作者心目中，第三样时代不同于前二个时代的特征是什么?

对这三个时代的描述表现出作者什么态度?

这三个时代各自的内涵是什么?

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

A.沉郁、雄浑

B.豪迈、奔放

C.通俗、易懂

D.狂傲，不训