神话与传说的区别是什么？

A.传说中的人物大多是历史中不平凡的人

B.传说是在神话的基础上演变而成的

C.神话中的人物是神、魔、仙、妖

D.《西游记》属于神话

人参是一味神奇的植物,不仅仅在于它的药效和药性。更在于它区别于其他植物而产生的独有的文化。 何谓人参文化 与人参有关的生产劳动、经济贸易、民风民俗、神话传说、艺术创作等,构成了人参文化。简言之,凡是与人参有关的物质和精神总和,即为人参文化。具体些讲,包括采参习俗、人参传说故事 （）、采参歌谣、谚语以及人参产品装潢、交易、应用及人参节庆祝活动等等。 人参为何能形成文化现象 这是人参的自身价值和作用所决定的。长白山有上千种植物,能形成文化体系或现象的却占极少数形成神话传说的就更微乎其微了。我们都知道人参娃娃、人参姑娘的传说,谁听到过贝母娃娃、细辛姑娘 谁听到过柴胡娃娃、甘草姑娘 目前为止,在长白山区流传的人参传说故事有上百个之多,出版的书、画册、连环画、年画、国画、剪纸数量已无法准确统计。 人们对人参的厚爱并非无缘无故,而是有历史渊源的。早在 4000多年前黄帝时代,中国就认识和应用了人参。文字记载涉及到人参的书如汉元帝时期史游所著《急救章》、战国时期范蠡所著《计然》,距今均两千多年。古书《续名医类案》中记载:“一妪年七旬,伤寒......昏沉,口不能言,眼不能开,气微欲绝,与人参五钱,煎渣服之,顿愈......”《本草纲目》中载:“人参年深,浸渐长成者,根如人形,有神,故谓人参、神草......”广五行记云:隋文帝时,上党有人宅后每夜闻人呼声,求之不得。去宅一里许见人参枝叶异常,掘之人地五尺,得人参,一如人体,四肢毕备,呼声遂绝......” 历史上若干书籍资料对人参的神奇和药用价值有过许许多多的记载,这并非古人对人参的盲目迷信,而是亲身实践的结果。如清朝皇帝和后妃们病危时用来抢救的良药《生脉散》就是以人参为主的几味药所配制,慈禧太后食用人参永葆青春等,足以说明人参的非凡药用价值。 人参除药用外,还有滋补、美容、观赏等诸多价值,这都是人参形成文化现象的重要因素。长白山文化内涵不胜枚举,但在人们群众中口耳相传最多的、印象最深的,当属人参文化。 我们从人参故事、人参歌谣和人参诗词中可窥一斑,完全体现了劳动人民的美好心愿

中国传统医药学由汉、藏、蒙等多个民族的传统医药学共同组成。它有着东方传统医药学的神秘之处，往往含有神话、传说的成分。它的许多原理至今也无法用现代医学理论进行科学的解释。但这种“神秘”的医药学，却常常有着神奇的功效。比如藏医，很长一个时期，它用青藏高原所独有的植物、动物、矿物和食物对患者进行治疗，对包括癌症、中风在内的多种令现代医学棘手的疾病有着较好的疗效。 这段文字主要说明了（ ）

A.中国传统医药学的构成及特征

B.中国传统医药学的治疗原理

C.中国传统医药学具有神奇的功效

D.中国传统医药学与现代医学的区别

A.《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展作了必要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。比如第四回就通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。

B.古代的神话传说与小说联系十分密切，可以说是小说的渊源。《红楼梦》就是以女娲补天的神话开篇的。

C.姑苏城乡宦甄士隐可怜寄居庙内穷儒贾雨村，赠银让他赶考。因葫芦庙失火，甄家被烧毁。不久以后的元宵之夜，女儿英莲被拐走。一日，他听到了道人的《好了歌》，顿悟人生，遂与道人一起飘然而去。

D.林黛玉在贾府不肯轻易多说一句话，多行一步路，是因为当时她父母已双亡，寄人篱下。

E.黛玉应贾政之召来到了荣国府。宝黛初见，两人竟然都有似曾相识的感觉，为此后两个人之间的感情奠定了基础。