关于人治与法治的理解不正确的是()。
A.人治就是要反对法律的规制
B.人治不反对法律的规制
C.法治就是排斥人的才智至上
D.人治和法治的对象是不同的
A.人治就是要反对法律的规制
B.人治不反对法律的规制
C.法治就是排斥人的才智至上
D.人治和法治的对象是不同的
关于法治与人治的联系与区别,下列说法不正确的有()。
A.法治以民主政治为基础,而人治则往往与君主专制相联系,君主的权力高于法律
B.法治追求稳定的、可预期的秩序状态,而人治很容易导致因人施政,因人设事,国家制度因为领导人的改变而改变
C.法治的基本精神是法律面前人人平等,而人治容易导致特权和等级制度
D.法律也是由人来制定和实施的,法治并不否定领导者的作用,因此,法治与人治可以并存
A、A.法治强调法大于权,人治强调权大于法
B、B.法治以民主政治为基础,人治以专制政治为基础
C、C.人治社会中没有法律的地位和作用
D、D.法治所依赖的法律比人治所依赖的领导人的智慧和才能具有更大的确定性、稳定性
A.法治是法制的实现和保障,而法制是法治的前提和条件
B.法治主要解决法制在治理国家中的地位和作用问题,而法制主要解决有法可依的问题
C.法治往往与民主、人权相关联,而法制既可与民主、人权,又可与专利、特权相联系
D.法治是相对于人治而言的,而法制是相对于非法律性质的社会规范而言
A. 前者是“人治”,后者是“民治”
B. B.两者在本质上是相同的
C. C.两者都主张法律面前人人平等
D. D.前者是“民治”,后者是“法治”
A.前者是“人治”,后者是“民治”
B.两者在本质上是相同的
C.两者都主张法律面前人人平等
D.前者是“民治”,后者是“法治”
A.人治论者主张民主、共和政体
B.儒法两家在政治制度上都主张维护君主专制
C.“法律至上”属于法治论的观点
D.柏拉图和亚里士多德都明确提出了“人治”和“法治”二词
下列关于依法治国的观念,不正确的是()
A.法治的对立面是人治
B.依法治国就是按上级领导的讲话治国
C.现代市场经济本质上是法治经济
D.依法治国要特别强调依法治“官”
A.儒家提倡“礼治”、“德治”、“人治”,排斥否定“法治”
B.法家主张法治的人性论基础是认为人性是好利恶害的
C.法家强调以严刑峻罚推行法治
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