人谓子产不仁，吾不（信）也。（《左传？襄公三十一年》）

A、《反杜林论》

B、《共产党言言》

C、《左传·襄公三十一年》

D、《列宁传》

A.水浅而舟大也《庄子·逍遥游》

B.余知而无罪也(《左传·昭公二十年》

C.子产而死，谁其嗣之(《左传·襄公三十年》)

D.长驱到齐，晨而求见《战国策·齐策》

!不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子日：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀、纣之亡也，遇汤、武。今天下尽桀也，而君纣也，桀、纣并世，焉能相亡？然亦殆矣。”文言文翻译

解释下列各组词 知 1．知我者其天乎？(论语·宪问) 2．知我者鲍子也。(史记·管晏列传) 3．子产其将知政矣，让不失礼。(左传·襄公二十六年) 4．官知止而神欲行。(庄子·养生主) 5．悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(楚辞·九歌．少司命)

解释下列各组词 微 1．其文约，其辞微。(史记·屈原贾生列传) 2．臣闻六经之治，贵于未乱；兵家之胜，贵于未战，二者皆微。(汉书·匈奴传) 3．李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之。(史记·廉颇蔺相如列传) 4．式微式微，胡不归。(诗经·邶风·式微) 5．微子之言，吾不知也。(左传·襄公三十一年)

民家有产白驴者，或指日：“此旱之由也。是物不死，旱胡得止？”帅闻，以为然。命亟取，将焚之。

驴见梦于府之属某日：“冤哉焚也!天祸流行，民自罹之，吾何预焉？若乃水旱之事，岂其所知!祸有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？吾子，其属也，敢私以诉。”某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。

注 ：①厌、禳：古人祈祷免除灾祸的巫术。②小数：小法术。

写出下列括号内的词在句中的意思。

①驴见梦于府之(属)某日

②人情初不(怿)也

③(弥)月不解

④(岁)卒以空

A.一狼径去，其一犬坐于前。（蒲松龄《狼》）

B.吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。（左传·襄公三十二年）

C.夫人之，我可以不夫人之乎？（穀梁传·僖公八年）

D.驴不胜怒，蹄之。（柳宗元《黔之驴》）

A.此之不为而顾彼之久行。(《汉书.贾谊传》)

B. 皮之不存，毛将焉傅？(《左传.僖公十四年》)

C. 吾乃今于是乎见龙。(《庄子.天运》)

D. 不知我者，谓我何求？(《诗经.王风.黍离》)

E. 若事之不济，此乃天也。(《三国志.诸葛亮传》)

岁己未，河朔大旱，镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳①小数②，靡不为之，竞无验。既久，怪诬之说兴，适民家有产白驴者，或指日：“此旱之由也。是物不死，旱胡得止 ”帅闻，以为然。命亟取，将焚之。 驴见梦于府之属某日：“冤哉焚也!天祸流行，民自罹之，吾何预焉 若乃水旱之事，岂其所知!祸有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎 求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。杀我而有利于人，吾何爱一死 如其未也，焉用为是以益恶 滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉 吾子，其属也，敢私以诉。”某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。 注 ：①厌、禳：古人祈祷免除灾祸的巫术。②小数：小法术。 写出下列括号内的词在句中的意思。 ①驴见梦于府之（）卒以空