它是当时中国有抱负、有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应,他们在消化吸收佛道二教思想的基础上,对佛道二教展开文化攻势,力求解决汉末以来中国社会中极为严重的信仰危机和道德危机。这个学术群体的代表人物是()
A.董仲舒
B.程颢、程颐
C.黄宗羲
D.朱熹、李贽
A.董仲舒
B.程颢、程颐
C.黄宗羲
D.朱熹、李贽
下列说法与文段的观点不符的是()。
A.个性化解读只要立意可取,并且不以严肃的学术研究自居,某种程度上具有一定的积极意义
B.个性化的解读,在一定的语境中能够起到解放思想,开放经典的作用
C.个性化的解读并不意味着对经典的解读可以随心所欲,无所顾忌
D.个性化的解读应采用“心得”的方式,使经典从学术金字塔上走下来、与民众分享文化利益
A.屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系, 故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”
B.贾谊注重历史经验的总结,注重“势”对社会历史发展的作用。
C.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。 他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点, 而且,以“道”开其端,落脚点却是儒家的。不难看出,贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。
D.贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家, 《史记》中之所以将他与屈原合并立传,是因为在司马迁看来,贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。
A. 贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家,《史记》中之所以将他与屈原合并立传,是因为在司马迁看来,贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。
B. 屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系,故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。
C. 贾谊注重历史经验的总结,注重“势”对社会历史发展的作用。
D. 贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点,而且,以“道”开其端,落脚点却是儒家的。不难看出,贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。
A.贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家,《史记》中之所以将他与屈原合并立传,是因为在司马迁看来,贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。
B.屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系,故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。
C.贾谊注重历史经验的总结,注重“势”对社会历史发展的作用。
D.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点,而且,以“道”开其端,落脚点却是儒家的。不难看出,贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。
A.各种政治力量寻找中国未来发展的道路
B.中国的社会性质发生根本变化
C.当时的中国政府推行较为开明的文化政策
D.帝国主义对华文化侵略的放松
A.贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家,《史记》中之所以将他与屈原合并立传,是因为在司马迁看来,贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。
B.屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系,故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。
C.贾谊注重历史经验的总结,注重“势”对社会历史发展的作用。
D.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点,而且,以“道”开其端,落脚点却是儒家的。不难看出,贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。
A.1、2、3
B.1、2、4
C.1、3、4
D.2、3、4
A.统治者意识到中西之间的巨大差距,逐渐走上了闭关锁国的道路
B.在中西文化交流史上具有积极意义,开启了近代中国思想变革的新思潮
C.在中西文化交流史上具有积极意义,有人开始对中国的传统和现状进行反思
D.形成了西学东渐的高潮,直接导致了中学为体,西学为用思想的萌发
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