“少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气,薄滋味以养胃气,省言语以养神气,顺时令以养元气。”和“人只有修炼得宠辱不惊,才能使肝木自守;只有遵循着动静以敬,才能使心火自定;只有控制好饮食有节,才可保脾土不泄;只有把握住恬淡寡欲,才能让肾水自足;只有调息得沉默寡言,才能令肺金自全。执拗者福轻,恃才者寿夭,人必圆通宽宏,才可使福厚寿长。”这两段话揭示的什么原理的养生之道()。
A、动静合一
B、“五行生克”原理
C、天人合一
D、道法自然
E、人定胜天
A、动静合一
B、“五行生克”原理
C、天人合一
D、道法自然
E、人定胜天
B、“五行生克”原理
C、天人合一
D、道法自然
E、人定胜天
A、为父之道
B、为子之道
C、孝顺之道
D、齐家之道
A、对待金钱、富贵、地位、事业的态度不同。
B、《苟子·性恶篇》:“人虽有性质美而心辩知,必将贤师而事之,择良友而友之。”
C、《苟子·性恶篇》:“得良友而友之,则所见者忠信敬让之行也”的谨慎交友原则。
D、《淮南子·说山训》:“行合趋同,千里相从;行不合,趋不同,对门不通。”
E、葛洪《抱朴子·博喻》:“志合者不以山海为远,道乖者不以咫尺为迫。”
F、道不同不相与谋、与处、与游。
A、《史记·滑稽列传》:“酒极则乱,乐极则悲,万事皆然。”
B、王充《论衡·言毒》:“美酒为毒,酒难多饮。”
C、清人王士雄在《随息居饮食谱》中对酒毒有着极为清醒的识见:“贞洁之人,以酒乱性;力学之人,以酒废业;盗贼之徒,以酒结伙;刚暴之徒,以酒行凶。凡世间败德损行之事,无不由于酒者。”
D、贪杯误事
A、1.《宋史》 2.《齐史》 3.《梁史》 4《陈史》
B、1.《隋史》 2.《唐史》 3.《元史》 4.《明史》
C、1.《史记》 2.《汉书》 3.《三国志》 4.《后汉书》
D、1.《史记》 2.《汉书》 3.《后汉书》 4.《三国志》
E、1.《宋史》 2.《元史》 3.《明史》 4.《清史》
A、1、《老子道德经》2、《庄子》3、《管子》4、《列子》5、《墨子》6、《荀子》7、《尸子》8、《孙子》9、《孔子集语》10、《晏子春秋》11、《吕氏春秋》12、《贾谊新书》13、《春秋繁露》14、《扬子法言》15、《文子缵义》16、《黄帝内经》17、《竹书纪年统笺》18、《商君书》19、《韩非子》20、《淮南子》21、《文中子中说》22、《山海经》。
B、1、《论语》 2、《孟子》 3、《荀子》4、《老子》5、《庄子》6、《列子》 7、《墨子》 8、《晏子春秋》 9、《管子》 10、《商君书》11、《慎子》12、《韩非子》13、《孙子》 14、《吴子》15、《尹文子》16、《吕氏春秋》17、《淮南子》18、《新语》 19、《法言》 20、《盐铁论》21、《论衡》22、《申鉴》23、《潜夫论》24、《抱朴子》25、《世说新语》 26、《颜氏家训》。
A、执政以德,行政为民。
B、不事王侯,志可则也。
C、民为贵,社稷次之,君为轻。
D、志意修则骄富贵矣,道义重则轻王公矣。
E、火炎上而受制于水,水趋下而得志于火,故君子不欲多上人、君子不贵得位、君子思以下人。
F、官声贤否,去官方定,而实基于到官之初。新官初到,内而家人长随,外而吏役讼师,莫不随机尝试,一有罅漏,群起而乘之。近利以利来,近色以色至,事事投其性之所近,险窃其柄。后虽悔悟,已受牵持,官声大玷,不能钳民口之矣。故莅任时,必须振刷精神,勤力检饬,不可予人口实之端。
G、民本思想。
H、密切联系群众。
I、走群众路线
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