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[单选题]

() 因此 , 这 一天、给我光明的第二天 ,我 将 通过艺术来搜寻人类的灵魂。我会看见那些我 凭借触摸所知道的东西。 更妙的是 ,整个壮丽的绘画世界将向我打开,从富有宁静的宗教色 彩的意大利早期艺术 及至带有 狂 想风格的现代派艺米。我将细心地观察拉斐尔、达芬奇、提香、伦勃朗的油画我 要 饱览维洛内萨的温 暖 色彩 ,研究艾尔·格列柯的奥秘,从柯罗的绘画中重 新 观 察 大自然。 啊 , 你们 有眼睛的人们竟能欣赏到历代艺术中这么丰富的意味和美 ! 在我对这个艺术神殿的短暂的游览中 ,我一点儿也不能评论展开在我面前的那个伟大的艺术世罪,我将只能 得 到一个肤浅的印象。 艺术家们告诉我 ,为了达到深刻而真正的艺术鉴赏,一个人必须训练眼睛。一个人必颈通过经验学习判断线条、构图、形式和颜色的品质优劣, 假如我有视觉从事这么使人着迷的研究,该是多么幸福啊!但是,我听说,对于你们有眼 睛 的许多人 ,艺术世界仍是个有待进一步探索的世界。 我十分 勉强 地离开了首都艺术博物馆 ,它收藏着美的钥匙。但是,看得见的人们往往并不需 要 到首 都 艺术博物馆去寻找这把美的钥匙。 同样的钥匙还在较小的博物馆中甚或在小书馆书架上等待着。但是 ,在我假想的有视觉的有限时间里,我应当挑选一把钥匙,能在最短的时间内去开启藏有最大宝藏的地方。 14.对选文中画线句子的理解,有错误的一项是

A.表达了作者对有天赋视觉的人们的羡慕。

B.表达了对自已丧失视觉,以致无法看到壮丽的绘画世界的失落。

C.暗含着对有天赋视觉的人应该珍惜拥有的劝告。

D.流露出绘画世界给作者带来的心灵的震撼。

提问人:网友ckwy379 发布时间:2022-01-07
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第1题
() 因此 , 这 一天、给我光明的第二天 ,我 将 通过艺术来搜寻人类的灵魂。我会看见那些我 凭借触摸所知道的东西。 更妙的是 ,整个壮丽的绘画世界将向我打开,从富有宁静的宗教色 彩的意大利早期艺术 及至带有 狂 想风格的现代派艺米。我将细心地观察拉斐尔、达芬奇、提香、伦勃朗的油画我 要 饱览维洛内萨的温 暖 色彩 ,研究艾尔·格列柯的奥秘,从柯罗的绘画中重 新 观 察 大自然。 啊 , 你们
A.表达了作者对有天赋视觉的人们的羡慕。

B.表达了对自已丧失视觉,以致无法看到壮丽的绘画世界的失落。

C.暗含着对有天赋视觉的人应该珍惜拥有的劝告。

D.流露出绘画世界给作者带来的心灵的震撼。

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第2题
《假如给我三天光明》 就这么着,在我看见东西的第二天,我要设法通过艺术去探索人类的灵魂。我从手的触摸里了解的东西,现在可以用眼睛来看了。整个宏伟的绘画世界将向我敞开,从带有宁静的宗教虔诚的意大利原始艺术一直到具有狂热想象的现代派艺术。我要细细观察拉斐尔、列奥纳多 ·达·芬奇、提香、伦勃朗的油画,也想让眼睛享受一下艾尔·格里柯的奥秘,并从柯罗的风景画里捕捉到新的想象。啊,这么多世纪以来的艺术为你们有视力的人提供了如此绚丽的美和如此深广的意义! 凭着对这艺术圣殿的短暂访问,我将无法把那向你们敞开的伟大艺术世界每个细部都看清楚,我只能得到一个表面的印象。艺术家们告诉我,任何人如果想要正确地和深刻地评价艺术,就必须训练自己的眼睛,他得从品评线条、构图、形式和色彩的经验中去学习。如果我的眼睛管用的话,我将会多么愉快地去着手这件令人心醉的研究工作!然而有人告诉我,对于你们许多有视力的人来说,艺术的世界是一个沉沉的黑夜,是一个无法探索和难以找到光明的世界。 我怀着无可奈何的心情,勉强离开大都会博物馆,离开那藏着发掘美的钥匙的所在 ——那是一种被忽略了的美啊。然而有视力的人并不需要从大都会博物馆里去找到发掘美的钥匙。它在较小的博物馆里,甚至在那些小图书馆书架上的书本里也能找到。而我,在想象中能看见东西的有限时间里,将选择这样一个地方,在那里,发掘美的钥匙能在最短的时间内打开最伟全的宝库。 1.根据第一段内容,说说海伦·凯勒在假设有光明的第二天要用很多的时间参观大都会博物馆的目的是什么。 目的是 ________________________()

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第3题
死前3天灵魂已走
《劳动--人类创造力的源泉》的导入讲述寓言,寓言内容为:一个人死了之后灵魂走到一个地方,十分漂亮,由于又饥又饿,所以他就进去想要点饭吃,谁知这个地方的主人不仅给他饭吃,而且还热情地挽留他住下来,他当然很高兴的住下来了。在这里什么劳动也没有,这是他最高兴的,他知道自己是住在天堂里。但这样一直住了一段时间后他就感觉很无聊,终于有一天他忍受不住了,去找这个地方的主人,让自己有点事可做,要不然就太无聊、太空虚了。主人告诉他这个地方就是不需要劳动,你就是来享受的。这个人感觉自己实在是无聊的不行了,就说我不愿意在天堂住了,我宁愿下地狱去有点事做也不愿意在这里受这种无事可做的罪了。但此时主人不动声色地说:"你以为这里是天堂吗?这里就是地狱!"原来如果让一个人不劳动、无事可做竟然是一种惩罚!(1)本案例是以故事的形式导入,请说明导入的意图是什么?(2)在教学中应用导入需要注意哪些问题?

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第4题
??阅读下面的现代文,完成下面试题。

我为一位死者哭泣,我向这位不朽者致敬。

昔日我曾爱慕过她,钦佩过她,崇敬过她,而后,在死神带来的庄严肃穆之中,我出神地凝视着她。

我祝贺她,因为她所做的是伟大的;我感激她,因为她所做的是美好的。我记得,曾经有一天,我给她写过这样的话:“感谢您,您的灵魂是如此伟大。”

难道说我们真的失去她了吗?不!

那些高大的身影虽然与世长辞,然而他们并未真正消失,远非如此,人们甚至可以说他们已经自我完成。他们在某种形式下消失了。但是在另一种形式中犹然可见。这真是崇高的变相。

人类的躯体乃是一种遮掩,它能将神化的真正面貌——思想——遮掩起来。乔治·桑就是一种思想,她从肉体中超脱出来,自由自在,虽死犹生,永垂不朽。啊,自由的女神! 当法兰西遭到人们的凌辱时,完全需要有人挺身而出,为她争光载誉。乔治·桑永远是本世纪的光荣,永远是我们法兰西的骄傲。这位荣誉等身的女性是完美无缺的。

列举她的杰作显然是毫无必要的,重复公众的记忆又有何益?她的那些杰作的伟力概括起来就是“善良”二字。乔治·桑确实是善良的,当然她也招来某些人的仇视。崇敬总是有它的对立面的,这就是仇恨。有人狂热崇拜,也有人恶意辱骂。仇恨与辱骂正好表现人们的反对,或者不妨说它表明了人们的赞同一——反对者的叫骂往往会被后人视为一种赞美之辞。谁带桂冠就招打,这是一条规律。咒骂的低劣正衬出欢呼的高尚。 像乔治·桑这样的人物,可谓公开的行善者。他们离别了我们,而几乎是在离逝的同时,人们在他们留下的似乎空荡荡的位子上发现新的进步已经出现。

每当人间的伟人逝世之时,我们都听到强大的振翅搏击的响声。一种事物消灭了,另一种事物降临了。劳动者离去了,但他们的劳动成果留了下来。

乔治·桑虽然与我们永别了,但她留给我们以女权,充分显示出妇女有着不可抹煞的天才。正由于这样,革命才得以完全。让我们为死者哭泣吧,但是我们要看到他们的业绩。具有决定性意义的伟业,得益于颇可引以为骄傲的先驱者的英灵精神,必定会随之而来。一切真理、一切正义正在向我们走来。这就是我们听到的振翅搏击的响声。

让我们接受这些卓绝的死者在离别我们时所遗赠的一切!让我们去迎接未来!让我们在静静的沉思中,向那些伟大的离别者,为我们预言真理和正义将要到来的伟大女性致敬!

文中有两个“她”不是指代乔治·桑的。找出含有这两个“她”的句子,并说明这两个“她”分别指代什么?

??

从全文看,乔治·桑引起雨果爱慕、钦佩、崇敬、祝贺、感激的原因有哪些?

“他们在某种形式下消失了,但是在另一种形式中犹然可见。”这句话中“消失了”的某种形式指什么?另一种形式指什么?

“列举她的杰作显然是毫无必要的,重复公众的记忆又有何益?”这句话的意思是说?

根据倒数第二段的文意,乔治·桑的“英灵精神”具体指的是什么?

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第5题
案例:《劳动--人类创造力的源泉》一课的导入讲述寓言,寓言内容为:一个人死了之后灵魂走到一个地方,十分漂亮,由于又饥又饿,所以他就进去想要点饭吃,谁知这个地方的主人不但给他饭吃,而且还热情地挽留他住下来,他当然很高兴地住下来了。在这里什么劳动也没有,这是他最高兴的,他知道自己是住在天堂里。但这样一直住了一段时间后他就感觉很无聊,终于有一天他忍受不住了,去找这个地方的主人,让自己有点事可做,要不然就太无聊太空虚了。主人告诉他这个地方就是不需要劳动,你就是来享受的。这个人感觉自己实在是无聊的不行了,就说我不愿意在天堂住了,我宁愿上地狱去有点事做也不愿意在这里受这种无事可做的罪了。但此时主人不动声色地说:“你以为这里是天堂吗?这里就是地狱!”原来如果让一个人不劳动、无事可做竟然是一种惩罚!(1)本案例是以故事的形式导入,请说明导入的意图是什么?(2)在教学中应用导入需要注意哪些问题?
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第6题
《劳动--人类创造力的源泉》的导入讲述寓言,寓言内容为:一个人死了之后灵魂走到一个地方,十分漂亮,由于又饥又饿,所以他就进去想要点饭吃,谁知这个地方的主人不仅给他饭吃,而且还热情地挽留他住下来,他当然很高兴的住下来了。在这里什么劳动也没有,这是他最高兴的,他知道自己是住在天堂里。但这样一直住了一段时间后他就感觉很无聊,终于有一天他忍受不住了,去找这个地方的主人,让自己有点事可做,要不然就太无聊、太空虚了。主人告诉他这个地方就是不需要劳动,你就是来享受的。这个人感觉自己实在是无聊的不行了,就说我不愿意在天堂住了,我宁愿下地狱去有点事做也不愿意在这里受这种无事可做的罪了。但此时主人不动声色地说:"你以为这里是天堂吗?这里就是地狱!"原来如果让一个人不劳动、无事可做竟然是一种惩罚!

(1)本案例是以故事的形式导入,请说明导入的意图是什么?

(2)在教学中应用导入需要注意哪些问题?

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第7题
阅读下面的现代文,完成11~14题。

①文艺是有深度的。这种深度就是通过特定的艺术形象体现出来的精神意蕴。历史上真正的文艺作品,都贯注了深挚的意蕴,透发出浓郁的情感力量与理性深度。这种融合了情怀与精神的深度,在中国古典文艺的境界范畴中得到了很好的表述。宗白华先生在论及中国古典意境时曾经说过:“中国艺术意境的创成,既须得屈原的缠绵悱恻,又须得庄子的超旷空灵。”阐明了艺术意境的创造与深度追求的关系。

②不仅是中国文艺,人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现, 从主体角度来说,是人类求真与向善本心的凝聚;它从现象上来看,是超越一般功利性的。因此,文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦,而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云,词以境界为最高,有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境,毫无疑问,它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说,文艺与审美乃是人类超越自身,争取人性解放的创造活动,它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善,对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界.是文艺作品的灵魂所在,也是古今中外一切优秀作品传承的依据。

③从文艺的接受角度来说,深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调,艺术是作者心灵与情感的表现,要想感动别人必先感动自己,如果连自己都感动不了,那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量,正是贯注着这种深度。我们可以说,作品的深度是作者人格精神所铸就,正是这种深度人格,凝缩了作者的人生感受,使得作者的心灵得以与接受者对话、交流,产生互动的效应,将作品的魅力化为感染人的力量,构成文艺作品的真善美价值。这样的话,文艺就不仅是个人的行为,而且具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说,是个人的创作,但是作为一种精神的创造活动,其社会意义的广泛性却是不争的事实。

④文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言,中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统,在清末民初文坛,产生了大量的侠义小说与风月小说,侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿,如今又在文艺领域,借助电子传媒,编织着虚幻的生活情境,迷幻着涉世不深的男女,使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度,厌弃深度,成为当前文艺的时尚,这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的沉渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆,向着深度跋涉的时候,我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中,用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度,创造灿烂人文精神传统的民族,是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。

全文主要采用了____论证法和____论证法。(4分)

第②段中,“这种人生思考与追求”是指什么?(7分)

第③段中,作者认为“深度是作品的激活之点”,其核心是指什么?(7分)

第④段,作者摆出目前在文艺领域存在的问题,其用意是什么?(7分)

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第8题
离合器设计要求?离合器操纵机构设计要求? 2: 何谓离合器后备系数?影响其取值的因素有哪些? 3: 今有单片双片离合器各一个,它们的摩擦衬片内,外径尺寸相同,传递最大转矩 Temax相同,操纵机构的传动比也一样,问作用到踏板上的力Ff是否相等?如果不相等哪个踏板力小?为什么? 4: 盘式离合器,离合器压紧弹簧和离合器压紧弹簧布置哪几种形式?及优缺点? 5: 膜片弹簧弹性特性有何特点?影响因素有那些?工作点最佳位置如何确定?

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第9题
颜回者,鲁人也,字子渊。少孔子三十岁。颜渊问仁,孔子曰:“克己复礼,天下归仁焉。”孔子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”“回也如愚;退而省其私,亦足以发,回也不愚。”“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”回年二十九,发尽白,蚤死。孔子哭之恸,曰:“自吾有回,门人益亲。”鲁哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”()题1.从“人不堪其忧,回也不改其乐”和“不迁怒,不贰过”这两句话,可见颜回的为人特点是:

A.心态极好,悟性极高 。

B.安贫乐道,知过即改 。

C.自得其乐,性格温和。

D.艰苦朴素,性情平和 。

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