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[单选题]
孔子所说的“能行五者于天下,为仁矣”中的“五者”,其实是()代代相传的贵族之德。
A.虞朝
B.夏朝
C.商朝
D.周朝
提问人：网友xiayan188
发布时间：2022-01-06
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A、宽
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C、敏
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第3题
下列哪句不是孔子对于仁孝的诠释A.“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”B.“仁者人也,亲亲为大。”
下列哪句不是孔子对于仁孝的诠释
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A.“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”
B.“仁者人也，亲亲为大。”
C.“能行五者于天下为仁。”
D.“仁者以财发身，不仁者以身发财。”
第5题
《论语·阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”。《淮南子·汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡(无)。”子游曰：“有无恶乎齐?”孔子曰：“有，毋过礼;苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉?”根据上述资料，我们可以判断在殡葬问题上，孔子的观点是()
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A.隆丧厚葬
B.简丧薄葬
C.轻形式而重内容，即更重视表达内心的哀悼之情
D.轻内容而重形式，即好的葬礼、葬具更能表达对死者的尊重
第6题
刘 劭
夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。
是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。若校其分数，则牙则须，各以二分，取彼一分，然后乃成。何以论其然？夫聪明者，英之分也，不得雄之胆则说不行。胆力者，雄之分也，不得英之智则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之，然后乃能各济其所长也。若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论而不可以处事。聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常而不可以虑变。若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先锋。力能过人，勇能行之，而智不能断事，可以为先锋，未足以为将帅。必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英，张良是也。气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄，韩信是也。体分不同，以多为目，故英雄异名，然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将。若一人之身皆有英雄，高祖、项羽是也。然英分以多于雄，而英不可以少也。英分少则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归。高祖英分多，故群雄服之，英材归之，两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。
然则英雄多少、能自胜之数也。徒英而不雄，则雄材不服也。徒雄而不英，则智者不归往也。故雄能得雄，不能得英；英能得英，不能得雄。故一人之身兼有英雄，乃能役英与雄，能役英与雄，故能成大业也。
(本文有删改)
下列对文章的理解与文意相符的一项是()
A、兼有英雄的素质，才能作人臣。
B、韩信被称为“雄"是因为他有力有勇。
C、范增缺乏力和勇，所以不为项羽所用。
D、有英而无雄或有雄而无英都难以成就大业。
