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[主观题]

黄宗羲《原臣》指出:“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”黄宗羲在“君”“民”关系的论述中,与以往民本思想的不同点是()

A. 更加强调了君主的作用

B. B.是资产阶级启蒙思想的体现

C. C.认为君民是平等的

D. D.体现了近代民主启蒙思想的气息

提问人:网友zhangunang 发布时间:2022-01-06
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第1题
黄宗羲《原臣》指出:“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”黄宗羲在“君”“民”关系的论述中,与以往民本思想的不同点是()

A.更加强调了君主的作用

B.是资产阶级启蒙思想的体现

C.认为君民是平等的

D.体现了近代民主启蒙思想的气息

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第2题
“天下之治乱不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”出自黄宗羲的()

A.《原君》

B.《原臣》

C.《原法》

D.《议兵》

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第3题
明末清初,思想界出现了批判封建皇权专制的思想,认为“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”的思想家是()。

A.王夫之

B.黄宗羲

C.俞樾

D.王念孙

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第4题
有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”,另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是()

A.“夫治天下犹曳大木然,君与臣,共曳木之人也”

B.“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”

C.“必使治天下之法具出于学校,天子不敢自为是非,而公其是非于学校”

D.“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”

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第5题
黄宗羲认为,“臣之与君,名异而实同”,君主应该尽自己应尽的责任,即为天下兴利除害;臣下也应有“我之出而仕也,为天下,非为君也,为万民,非为一姓也”的责任意识。黄宗羲的这一思想()

A.冲击了传统的纲常伦理

B.从根本上否定了君主专制制度

C.开始对天道观进行反思

D.构建起了君主立宪的基本框架

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第6题
黄梨洲在儒家政治哲学上提出了()。

A.有生之初,人各自私也,人各自利也

B.后世君王,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女

C.天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐

D.天下为主,君为客

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第7题
“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。„„保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣!”后人将这一思想归纳为“天下兴亡,匹夫有责”。这一思想出自思想家()

A.李贽

B.黄宗羲

C.王夫之

D.顾炎武

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第8题
明清之际,指出“保天下者,匹夫之贱,与有责焉”的思想家是()。

A.顾炎武

B.黄宗羲

C.王夫之

D.顾宪成

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第9题
1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定:“中华民国之主权,属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是()

A.ldquo;唯天子受命于天,天下受命于天子”

B.ldquo;民者,国之本也;国者,君之本也”

C.ldquo;君主以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人”

D.ldquo;天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”

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第10题
1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定:“中华民国之主权,属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是()

A.“唯天子受命于天,天下受命于天子”

B.“民者,国之本也;国者,君之本也”

C.“君主以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人”

D.“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”

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