()将“玄”视为总括天地万物生成与运动一般规律的“道”。
A.《周易》
B.《仪礼》
C.《黄帝内经》
D.《道德经》
A.《周易》
B.《仪礼》
C.《黄帝内经》
D.《道德经》
A.“万物都在运动,但只在概念中运动”
B.“理在事先”,“未有天地万物,已有天地万物之理”
C.“物质世界”是永恒的“理念世界”的不完全的复制品
D.“道生一、一生二、二生三、三生万物”
A、“万物都在运动,但只在概念中运动”
B、“理在事先”“未有天地万物.已有天地万物之理”
C、“物质世界”是永恒的“理念世界”的不完全的复制品
D、“道生一、一生二、二生三、三生万物”
炮弹的质量为m,其发射的初速度为,发射角为。空气阻力设为与速度的一次方成正比,即,其中m为炮弹的质量,K为常系数。将炮弹视为一质点,它在一般位置的受力图如图所示,并取图示坐标系oxy,则其运动微分方程为()
A.
B.
C.
D.
下列对于魏晋玄学理解不正确的是()。
A.玄学是道家之学一种新的表现方式,又称新道家,是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说
B.是魏晋时期取代经学的主流思潮,是道家和儒家在魏晋南北朝时发展出来的一种哲学、文化思潮
C.玄学出于《庄子》,“玄而又玄,众妙之门”。玄就是蕴藏天地万物一般规律的“道”,无法用语言明确表达的某种状态、道理,研究这种状态、关系或道理的学问叫“玄学”
D.玄学讨论的中心问题是“本末有无”问题,即用思辨的方法讨论关于天地万物存在的根据的问题,据此形成贵无与崇有两派
A.“有义”和“能群”是“人”相对于“天”的根本区分;
B.天与人之间不存在任何神秘的联系;
C.“天”指的是天地万物的自然而然的生成与变化;
D.社会治乱的关键不在于天、地、时
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