简述原始社会的习惯与法的区别。

A. 从来就有的

B. 与人类社会共始终的

C. 在阶级社会才存在的

D. 在社会发展到一定历史阶段产生的

此题为判断题(对，错)。

A．虽然法与原始社会的习惯称谓不同，但是它们都具有相同的社会基础。

B．原始社会习惯的社会基础是原始公有制，而法产生的社会基础与私有制的产生息息相关。

C．原始社会习惯反映氏族社会全体成员的利益和意志，而法仅仅反映社会上占统治地位的阶级的利益和意志。

D．原始社会习惯与经济上的不平等和阶级分化没有关系，而法的产生则与之关系紧密。

——恩格斯《家庭、私有制和同家的起源》

(2) ……文明时代所由此开始的商品生产阶段。在经济上有下列特征：(1) 出现了金属货币，从而㈩现了货币资本、利息和高利贷；(2) 出现了作为生产者之间的中间阶级的商人；(3) 出现了土地私有制和抵押；(4) 出现了作为占统治地位的生产形式的奴隶劳动。

——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

(3) ……随着贸易的扩大，随着货币和货币高利贷、土地所有权和抵押的产生，财富便迅速地集中到一个人数很少的阶级手中，与此同时，大众日益贫困化。贫民的人数也日益增长……随着这种按财富把自由民分为各个阶级的划分，奴隶的人数特别是在希腊便大大增加起来。奴隶的强制性劳动构成了整个社会上层建筑所赖以建立的基础。

——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

(4) ……现在我们来看看，在这种社会变革中，氏族制度怎么样了。面对着没有它的参与而兴起的新因素。它显得软弱无力。氏族制度的前提，是一个氏族或部落的成员共同生活在纯粹由他们居住的同一地区中。这种情况已经不存在了。氏族和部落到处都杂居在一起，到处都是奴隶、被保护民和外地人在公民之间居住着……氏族成员再也不能集会来处理自己的共同事务了；只有不重要的事情。例如宗教节日．还勉强能安排。

——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

(5) ……氏族制度是从那种没有任何对立的补会中生长出来的。而且只适合干这种社会。除了舆论以外。它没有任何强制手段。但是现在产生了这样一个补会．它由于自己的全部经济生活条件而必然分裂为自由民和奴隶，进行剥削的富人和穷人。而这个汁会不仅再也不能调和这种对立，反而必然使这些对立日益尖锐化。一个这样的社会，只能存在于这些阶级相互间连续不断的斗争中，或者存在于第三种力量的统治下，这第三种力量似乎站在相互斗争着的各阶级之上，压制它们的公开的冲突，顶多容许阶级斗争在经济领域内以所谓合法形式决出结果来。氏族制度已经过时了。它被分工及其后果即社会分裂为阶级所炸毁。它被国家代替了。

—一恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

(6) ……在文化稀少之处，法律亦少；而在文化丰富之处。法律亦繁多。文化越多，法律也越多：法律的变化与文化成正比。

——布莱克《法律的运作行为》

(7) ……法不同于习惯，只有当习惯的某些方面不能维持补会的一致性时，法律才得到发展。因此，与习惯相比，法的出现总是要迟一步。……习惯在维持前文明社会秩序时是有效的，但那只属于社会发展的“前法律阶段”。习惯的基础是居民在单一文化中所具有的共识。习惯经常依赖于靠不住的、不确切的机制。如对榜样的学习、劝阻、羞辱、嘲笑、当事人带偏见的解释等等。但是，当条件发生变化时。习惯就会失去基础……当社会发展到只依靠这些社会制度已经变得日益无能为力时，法的存在就成为必要。

——朱景文《比较法社会学的框架与方法》

问题：结合以上材料，试对法所产生的各种社会根源进行分析。

A．虽然具体限定的范围不同，但这些定义都揭示了法在各个发展阶段所表现出来的某些特征。

B．马林诺夫斯基对法的定义中的法，其实仅仅是一种包括了原始社会习惯的概念，并不能将法与原始社会习惯区分开来。

C．霍贝尔法的定义被赋予了暴力与合法的内涵，但仍然没有将法与原始社会的调整方式区别开来。

D．鲍哈那法的定义并没有将法与网家明确联系起来。而拉德克里夫的观点将法与国家明确联系起来。故而与前面的定义相比是较为科学的。

A．虽然法与原始社会的习惯称谓不同，但是它们都具有相同的社会基础。

B．原始社会习惯的社会基础是原始公有制，而法产生的社会基础与私有制的产生息息相关。

C．原始社会习惯反映氏族社会全体成员的利益和意志，而法仅仅反映社会上占统治地位的阶级的利益和意志。

D．原始社会习惯与经济上的不平等和阶级分化没有关系，而法的产生则与之关系紧密。