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[主观题]
世之有饑穰，天之行也，禹汤被之矣。
世之有饑穰，天之行也，禹汤被之矣。
提问人：网友anonymity
发布时间：2022-01-06
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世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈。有勇力者聚徒而衡击；罢夫赢老，易子而咬其骨。(贾谊《论积贮疏》)
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第3题
下列句子中,有被动表示法的一句是()。
A.懷其寶而迷其邦，可謂仁乎
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B.今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者，必為新聖笑矣
C.故人不獨親其親，不獨子其子
D.舉公義，辟私怨，此若言之謂也
第4题
王安石在《游褒禅山记》中写道：“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”王安石强调，达到“奇伟、瑰怪、非常之观”必须有“志”“力”“物”，这蕴涵的哲理是()。
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A.物质决定意识，意识是对物质的反映
B.事事有矛盾，时时有矛盾
C.矛盾双方相互转化的条件是具体的、现实的
D.事物的运动是有条件的
第6题
阅读下面一段文字，并回答问题： 今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积，及其怠而也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣；苟能起，又不艾。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫。
这段文字主要抓住了“嗜取者”的哪两个特点来展开叙写？
第8题
一人虽听之的之是什么意思
对下列各句在文中的意思理解错误的一项是( )（3分）
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A．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，凭借它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情一三享受着看和听的乐趣，确实很愉快啊。
B.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
人和人相处在世土，低头举首间便度过一生。有的人倾吐胸中抱负，与友人室内畅谈；有的人借助外物寄托情感，无拘无束地生活。
C．故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
所以我记下这次聚会诸君的名字，抄录下他们所作的诗赋。然而时代不同，世事有别，但是人们因死生而产生感慨，这种情致则是一样的。
D．及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
等到他们对所追求的事情已经感到厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。
第9题
且今之所谓“孚”者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，谢客矣!客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也!岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进!”则再拜，故迟不起；起则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请；然后命吏内之，则又再拜，又故迟不起；起则五六揖，始出。拜谒者去拜访权要者经历了几次波折？
