崇高的无形式性

A.无内容

B.无形式

C.内容压倒形式

D.形式压倒内容

A.“数学的崇高”

B.“力学的崇高”

C.“体积的崇高”

D.“精神的崇高”

A.形式

B.无形式

C.质地

D.体积

A.《判断力批判》

B.《美学》

C.《论崇高》

D.《谈美书简》

康德在其《判断力批判》中提出崇高对象的基本特征是 ()

A．壮丽

B．无形式

C．伟大

D．宏伟

A.崇高的核心在于矛盾与冲突

B.优美只涉及对象的形式，而崇高却涉及对象的“无形式”

C.从主观心理反应来看，美感是单纯的快感，崇高感却是由痛苦转化成的快感

D.从形式上看，崇高的特征是巨大

提出崇高对象的特征是“无形式”的美学家是（）。

A.朗吉弩斯

B.博克

C.康德

D.黑格尔

A.古罗马时期的朗加纳斯在《论崇高》中最早使用了“崇高”这一范畴。

B. 18世纪英国经验主义者博克，详尽研究了崇高与美的不同特点。

C. 康德对崇高问题做了深入细致的研究，他认为崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规律、无限制或无限大。

D. 黑格尔从客观唯心主义出发认为崇高就是绝对理念大于感性形式。

E. 车尔尼雪夫斯基关于崇高的定义，强调了崇高在客观事物本身，而不是观念或“无限“引起的。

A．古罗马时期的朗加纳斯在《论崇高》中最早使用了“崇高”这一范畴。

B．18世纪英国经验主义者博克，详尽研究了崇高与美的不同特点。

C．康德对崇高问题做了深入细致的研究，他认为崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规律、无限制或无限大。

D．黑格尔从客观唯心主义出发认为崇高就是绝对理念大于感性形式。

E．车尔尼雪夫斯基关于崇高的定义，强调了崇高在客观事物本身，而不是观念或“无限“引起的。

A.崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规律、无限制或无限大。

B. 而美的形式是有规律、有限制的。

C. 崇高分为两种，一种是数学的崇高，一种是力学的崇高。

D. 崇高是人对自己伦理道德的力量、尊严的胜利的喜悦，是与理性观念直接相联系的。

E. 必须有众多的“理性观念”和一定的文化修养，才能对崇高进行欣赏。欣赏崇高需要有更多的主观条件，因此，崇高比美更具有主观性。