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王阳明说：“惟天下之（），然后能立天下之大本。”
提问人：网友ttl451
发布时间：2022-01-07
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B、惟天下之至诚，然后立天下之大本
C、此心不动，以(落榜)动心为耻
D、心外无理，心即理也
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第2题
| 材料一 (宋太祖)一日召赵普日：“天下自唐季以来数十年间，帝王凡易八姓，战争不息，生民涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家长久之计，其道何如？”普日：“……此无他故，方镇太重，君弱臣强而已。今所以治之，亦无他奇巧，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自安矣。” ——《续资治通鉴长编》 材料二 (宋太宗)因谓近臣日：“国家若无外忧，必有内患。外忧(指辽、西夏掠夺)不过边事，皆可预防；惟奸邪无状，若为内患，深可惧也。帝王用心，常须谨此。” ——《续资治通鉴长编》 材料三 太祖、太宗平一海内，惩累朝藩镇跋扈，尽收天下动兵。……兵无常帅，帅无常师；内外相维，上下相制，等级相轧，……是以天下晏然，逾百年而无犬吠之惊，此制兵得其道也。 ——《文献通考》 材料四本朝鉴五代藩镇之弊，兵也收了，财也收了，赏罚刑政，一切收了，州郡遂日就困弱。靖康之 役，虏骑所过，莫不溃散。 ——《朱子语类》 回答： (1)材料一中赵普的建议主要包括哪些方面？(2分) (2)依据材料和所学知识，概括北宋初期统治者集中军权的措施。(5分) (3)结合所学知识指出北宋初期治国方略，并分析其利弊。(5分) |
第3题
著名的龙场悟道之后，阳明先生在贵阳开始讲论“知行合一”，等到阳明先生离开贵州，回到中土后与受教育程度高、闻见广泛的士大夫说起“知行合一”时，反而不容易接受了，阳明先生认为是什么原因？（ ）。
A、士大夫已经接受了其他家之言，不会再接受其他言论。
B、他认为是士大夫眼界思想封闭。
C、他自己的悟道不够彻底，不能受教育程度高，闻见广泛的士大夫所接受。
D、知识见闻越多，越容易遮蔽良知；反而不曾读书的人良知明白，一说就通。
第4题
故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立適（通“嫡”）子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；適孽无别，则宗族乱。材料主要论证了（）
A. 宗法制的作用
B. 嫡长子继承制的作用
C. 分封制的作用
D. 分封制与宗法制之间的关系
第6题
材料一：文王子孙，本支百世。
——《诗.大雅》
材料二：大邦围屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。
——《诗.大雅》
材料三： 师服曰： “吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗，士有隶子弟，士农工商各有分亲， 皆有等衰。是以民服其上，而下无觊觎。”
——《左传.桓公二年》
材料四：别子为祖，继别为宗，继祢为小宗，有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故祖迁于上， 宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖者，明其宗也。
——《礼记.丧服小记》
材料五：立嫡以长不以贤，立于以贵不以长。
——《公羊传.隐公元年》
请回答：(1)上述材料反映的是什么制度？
(2)简要评述这一制度。
第7题
沙子龙把客人送到小门，然后回到屋中，对着墙角立着的大枪点了点头。
他独自上了天汇，怕是王三胜们在那里等着。他们都没有去。
王三胜和小顺们都不敢再到土地庙去卖艺，大家谁也不再为沙子龙吹腾，反之，他们说沙子龙栽了跟头，不敢和个老头儿动手，那个老头子一脚能踢死个牛。不要说王三胜输给他，沙子龙也不是“个儿”。不过呢，王三胜到底和老头子见了个高低，而沙子龙连句硬话也没敢说。“神枪沙子龙”慢慢似乎被人们忘了。
夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年的野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，“不传!不传!”
作品中的故事是在什么样的时代背景下发生的？
王三胜和小顺们为什么没去天汇，也不敢再到土地庙去卖艺？
“不传!不传!”表现了沙子龙怎样的思想情感？
这几段文字在揭示人物内心世界方面主要运用了什么手法？
