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[判断题]
评价美的标准不同，所体验到的美感也就不同。（)
提问人：网友hhz2020
发布时间：2022-01-07
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A. 道德感
B. 美感
C. 理智感
D. 情感
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第3题
在一定条件下，朦胧比清晰更富美感。古人云：“马上看壮士，月下看美人。”据天文学家称.即使是满月——十五的月亮，其亮度也只相当于阳光的五十万分之一。
长江三陕的神女峰，终年云雾缭绕，其险峻奇诡尽在半遮半掩之中，故有“半入仙境半人间”的飘渺意境。这种“飘渺”亦即朦胧。常导致人们产生创造性的思维活动，叫做“浮想联翩”。倘若有人走进去，实地考察一番，想那如仙似幻的景色必然减半，所得不过一片残山瘦水古树怪石而已。
因为美感体验是非反思的、不自觉的，美感体验的关键是体验者与其对象不可分割地融合在一起，而朦胧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趋于尽美。“明察秋毫"则很难获得持久的美感享受。
现代企业管理学中有一门课叫做“行为科学”，它用社会心理学来研究人的行为及产生种种行为的原因，认为：人的欲望(或称需要)是人行为的发动器，倘欲望完全被行为实现而满足了，欲望立即消失，产生索然之感，这时候就需要另一种新的欲望来发动新的行为。而“朦胧”总是使人不识庐山真面目，赏美心理永远不能完全满足，也就不会兴味索然。美感最强烈之点是刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间，这一瞬间就产生“临界点美感”，朦胧的美学功能就包括使人总是保持在兴趣盎然而不是索然的“临界点美感”上。
为满足人类这一固有的审美心理，作家为文则必须含蓄，状物抒情也必须蕴藉，即所谓“意贵透彻，语忌直率”。诚然，朦胧不是晦涩，不是让谁也看不懂，更不是一团漆墨。一言以蔽之：朦胧使美感纯化，使美感丰厚，使美感不衰。
对文中概念“临界点美感”理解不正确的一项是()。
A.它产生于刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间
B.“临界点美感”所构成的心理基础是对美的事物的一种完全满足
C.从心理学的角度来看，“临界点美感”是最强烈的美的感受
D.使人保持在兴趣盎然的“临界点美感”上，是朦胧的美学功能之一
下列能作为“朦胧使美感纯化”这个观点的依据的一项是()。A．朦胧导致人们产生创造性的思维活动，即“浮想联翩”
B．朦胧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趋于尽美
C．朦胧不仅可以使美感丰厚，而且还能使之长久不衰
D．“明察秋毫”(不朦胧)则很难获得持久的美感享受
下面不属于朦胧美感的一项是()。A．隔花人远天涯近
B．此时无声胜有声
C．学生听老师讲课似懂非懂
D．(东邻美女)增之一分则太长，减之一分则太短
对加点的句子“人的欲望(或称需要)是人行为的发动器”，在文中的深刻含义理解正确 的一项是()。A．人的欲望永远不可能得到满足
B．人应想方设法满足自己的欲望
C．体会美感应凭直觉而不能凭反省
D．欲望是万恶之源
对文章内容理解不正确的一项是()。A．第一段引用“马上看壮士，月下看美人”是要说明不清晰而产生出朦胧的美感
B．第四段作者从社会心理学角度分析了朦胧能使人产生出强烈而持久的美感的原因
C．最后一段通过朦胧与晦涩的比较，使人们对朦胧美有全面的认识，避免了片面性
D．从全文看，作者认为朦胧是艺术创作的最高境界，只有朦胧才能使美感经久不衰
第4题
下面是一位教师关于散文教学的一段反思，按要求答题。散文，它不像诗歌，有深奥的典故；不像小说，有扣人心弦的故事情节；也不像戏剧，有激烈的矛盾冲突。一篇散文的构思，往往是作者带着偶然性、机遇性，而不是深思熟虑的结果，是作者的随感而发。散文教学要让学生"抓住美感"，让每一个学生都能在阅读散文时聆听美的教诲，收获精神的愉悦。美感的产生，必然经历感知、想象、理解等心理过程，而情感则是贯穿整个过程的主线。在此，我得出情感教育的程序：诱发情感（美的引导）--激发情感（美的感受）--深化情感（羡的熏陶）--抒发情感（美的升华）。美感总是通过人的视觉、听觉、触觉等具体感受的，在情感教育的过程中，借助他们达到感觉的升华，最终达到知识、情感、行为三者完美的结合。情感因素是学生接受信息的阀门，积极的情感是学生认识活动的"动力"和"能源"。因此，我们就可以引导学生去捕捉每一篇散文的动情点，体会散文的情感，从而进一步感受散文的美。对上述材料的分析不正确的一项是（）
A. 该教师对散文特点把握准确，见解深刻。
B. 在散文教学中要注重情感教育。
C. 散文阅读就是对作者"自述行为"的体验和确认。
D. 该教师认为美感不能通过人的视觉、听觉和触觉等感受到，美感只有通过视觉才能感受到
第5题
阅读文本材料和具体要求，完成问题。韩愈《马说》原文世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。单元导语本单元所选的古诗文，题材多样，内容丰富。或写景，或状物，或咏史，或书写人生志趣，或表现亲朋情谊，无不浸透着作者对自然、社会、人生的深刻感悟和深入思考，表达了作者对美好生活和理想人格的追求。学习本单元，要注意在大致读懂课文的基础上，结合自己的体验评价作品的思想内容；了解古人写景、叙事、议论的艺术，体会语言运用的妙处；积累常见文言词语，增强语感。课文导语伯乐相马的故事古已有之，韩愈借千里马的遭遇发不平之音，激起古今许多有才之士的共鸣。你读了这篇课文以后有什么感想呢？《义务教育语文课程标准（2011年版）》的相关要求阅读浅显文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累，感悟和运用，提高自己的欣赏品味。欣赏文学作品，对作品中感人的情景和形象，能说出自己的体验，品味作品中富于表现力的语言。学生情况八年级，班级人数50人课时安排1课时教学条件教室配有多媒体设备，能够演示幻灯片，播放视频、音频文件等。
第6题
广义的美感是审美主体反映美的各种意识形式，包括审美感受，以及在审美感受基础上形成的（）等共同组成的意识系统，也叫审美意识。
A. 审美趣味
B. 审美体验
C. 审美理想
D. 审美观念
E. 审美理念
第7题
广义的美感是审美主体反映美的各种意识形式,包括审美感受,以及在审美感受基础上形成的()等共同组成的意识系统,也叫审美意识。
A.审美趣味
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B.审美体验
C.审美理想
D.审美观念
E.审美理念
第8题
幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到：活着是多么有意义，人生是多么美好。因此，幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向人整个一生的，因为它所包含的是对生命意义的总体评价。
当一个人感觉到自己很幸福时，他的心中就会响起这样一个声音：为了这个时刻，我这一生值了!如果你没有这种感觉而又说自己幸福，那就是滥用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情结，而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。
苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂都是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭遇苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受;那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是否定，只要是真切的，就必定有灵魂的出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也只能是一个精神事件，却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，那它一定具有某种精神价值。
快感和痛感是肉体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实观：因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然，在更多情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。
领悟悲剧需要有深刻的心灵，人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。
1.从第一段的文意看，对生命意义的肯定评价就是一种什么呢
根据第一段、第二段的文意，回答下面的问题。
A、为什么说幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦
B、快感和幸福有什么不同
根据第三段的文意，解释对它无论是肯定还是否定一句中包含的下列词语的意义。 它是指___。 肯定是指___。 否定是指___。
