顺木之天,以致其性焉,这句话体现的是()
A.民主主义教育思想
B.实用主义教育思想
C.自然主义教育思想
D.永恒主义教育思想
A.民主主义教育思想
B.实用主义教育思想
C.自然主义教育思想
D.永恒主义教育思想
――选自《种树郭橐驼传》
除正面阐述外,作者主要运用什么表现方法来凸现橐驼种树方法的正确性?
背景材料:
橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔.凡植木之性:其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密.既然已,勿动勿虑,去不复顾.其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣.故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也.他植者则不然.根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及.苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾.甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣.虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:故不我若也.吾又何能为哉!
作者用什么表现手法来凸显郭橐驼种树经验的正确性?
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃。则其天者全,而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕而茂之也;不抑耗其实而已,非有能蚤而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易。其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤从验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之。故不我若也,吾又何能为哉!”
请解释这段文字中加点字的含义。
孳:
天:
爪:
离:
请将“其莳也若子,其置也若弃”译成现代汉语,并说明这句话说明了什么道理?
郭橐驼所说的“植木之性”是什么?
有问之,对日:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易。其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽日爱之,其实害之;虽日忧之,其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉!”
郭橐驼种树的基本原理是什么?它能给人以什么哲理启发?
这段文字描写了哪两种“他植者”?他们各违反了郭橐驼种树经验的哪一方面?
作者以种树为喻,意在揭露怎样的社会时弊?
阅读柳宗元《种树郭橐驼传》中的一段文字,然后回答下列问题。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。……”
在这段文字中,郭橐驼所总结的种树的基本原理是什么?
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从全文来看,作者以种树为喻表达了怎样的治国思想?
《种树郭橐驼传》一文属于何种体裁?
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