下列对于 “知方”“方六七十”“如五六十”“如其礼乐”“如或知尔”句中“方”和“如”的理解正确的一项是()
A.两个“方”意思相同;“如五六十”“如其礼乐”的“如”相同。
B.两个“方”意思不相同;三个“如”都不相同。
C.两个“方”意思不相同;“如其礼乐”“如或知尔”的“如”相同。
D.两个“方”意思相同;三个“如”相同。
A.两个“方”意思相同;“如五六十”“如其礼乐”的“如”相同。
B.两个“方”意思不相同;三个“如”都不相同。
C.两个“方”意思不相同;“如其礼乐”“如或知尔”的“如”相同。
D.两个“方”意思相同;三个“如”相同。
B、求,尔何如?
C、如其礼乐,以俟君子。
D、宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎尔,勿吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。
“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言如何?”子曰:“亦各言其志也已矣。”
曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何。赤也为之小,孰能为之大?”(《论语•先进》)
A. 孔子:循循善诱、和蔼可亲
B. 子路:鲁莽直率、好胜自诩
C. 冉有:谦虚谨慎、不卑不亢
D. 公西华:谦恭礼让、善于辞令
E. 曾暂:机敏恬淡、旷达潇洒
B.在孔子的启发下,子路不假思索,抢先回答,反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大,声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。
C.子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容,也有不以为然的轻微批评,表现了孔子的豁达态度。
D.公西华的回答显得彬彬有礼,他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评,说起话来谨慎得多。他愿意治理一个小国家,一个六七十里见方或五六十里见方的小国,并将礼乐方面的治理让给其他君子。
《待坐》紧接“如或知尔,则何以哉?”之后的一句是()。
A、对曰:“方六七十,如五六十,求也为之。”
B、对曰:“非曰能之,愿学焉。”
C、子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之。”
D、对曰:“异乎三子者之撰。”
A、对曰:“方六七十,如五六十,求也为之。”
B、对曰:“非曰能之,愿学焉。”
C、子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之。”
D、对曰:“异乎三子者之撰。”
《待坐》紧接“如或知尔,则何以哉?”之后的一句是()。
A、对曰:“方六七十,如五六十,求也为之。”
B、对曰:“非曰能之,愿学焉。”
C、子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之。”
D、对曰:“异乎三子者之撰。”
B.方六七十, 如 五六十 如 或知尔,则何以哉?
C.求也 为 之,比及三年,可使足民 为 国以礼
D.浴乎沂,风乎舞雩,咏 而 归 安见方六七十如五六十 而 非邦也者
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