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以下说法正确的是()。
A.儒家注重的是人格的内圣的规定。内圣首先表现为善的德性,而善又以广义的仁道精神为其内容
B.儒家以为,以仁德规定人格总不免走向外在的矫饰,甚至形成人格的二重化
C.道家以为,人格的真首先表现为合于自然,达到逍遥之境
D.相对于儒家的善,道家更多地强调理想人格要有真的品格,其人格典范被称之为真人
A.儒家注重的是人格的内圣的规定。内圣首先表现为善的德性,而善又以广义的仁道精神为其内容
B.儒家以为,以仁德规定人格总不免走向外在的矫饰,甚至形成人格的二重化
C.道家以为,人格的真首先表现为合于自然,达到逍遥之境
D.相对于儒家的善,道家更多地强调理想人格要有真的品格,其人格典范被称之为真人
A.在一般的单质中,元素原子的氧化数指定为0
B.在一般化合物中,氢原子的氧化数指定是+1
C.氧原子的氧化数指定是-2
D.在中性分子中,各元素原子氧化素的代数和是0
B.本来原料是三餐的保质期,贴两餐用完也没问题
C.七彩标签过期,可视情况,将过期七彩贴撕掉,更换新标签
D.冷冻产品放冷藏冰箱,不用贴解冻标签
B.设立私募基金管理机构不设行政审批,发行私募基金不用登记
C.设立私募基金管理机构设行政审批,发行私募基金向基金行业协会登记即可
D.设立私募基金管理机构设行政审批,发行私募基金不用登记
B.原始儒学的核心观念是“仁”,即爱人
C.墨家的仁以孝悌为本,更多地受到宗法血缘关系的制约;儒家则主张“兼爱”,它超越了宗法关系
D.注重天人关系,是中国传统文化的显著特点。天即广义的自然,人即人的文化创造及其成果。天人关系是一种价值关系,天人之辩是传统文化价值系统的逻辑起点
B.陈独秀、李大钊等人创造了“不中不西、即中即西”的文化,这是当时新文化运动的主流,但是属于特定历史环境的产物:因为,其一,在甲午战争后,资产阶级力量太弱,不敢于封建制度彻底决裂,不得不借助于古代文化的旧形式来表达新思想;其二,他们对西方文化的认识肤浅,不得不通过传统文化来为外来文化找到民族化的表达形式;其三,西学传播的水平还比较低,西政输入较少,需要独创。由于这些原因,当时的新文化,无论在内容还是形式上,都是“托古改制”,没有完全从封建主义旧文化中脱胎出来
C.维新派主张在中国实行君主立宪制度,其文化宣传也是围绕这个主题进行的,其领袖是康有为和梁启超
D.19世纪60年代,中国文化的近代化才形成规模。标志是清政府的洋务运动,这是一场改革运动,指导思想是中体西用。中体西用也就是以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术
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