蔪胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！（韩愈《答李翊书》）

蕲胜于人而取于人耶？

蕲：

A.欲人（之）无惑也难矣 \\ 道（之）所存，师之所存也

B.于其身也，（则）耻师焉 \\ 三人行，（则）必有我师

C.而耻学（于）师 \\ 不拘（于）时，学于余

D.生（乎）吾前，其闻道也固先乎吾 \\ 夫庸知其年之先后生于吾（乎）

A.古之圣人，其出人也远矣 其皆出于此乎

B.人非生而知之者，孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣

C.彼童子之师，授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之

D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 师道之不复，可知矣

阅读下列史料并回答问题：

“凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也；人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。人臣之欲得官者，其修士且以精洁固身，其智士且以治辩进业。其修士不能以货赂事人，恃其精洁而更不能以枉法为治，则修智之士不事左右、不听请谒矣。人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。治辩之功制于近习，精洁之行决于毁誉，则修智之吏废，则人主之明塞矣。不以功伐决智行，不以叁伍审罪过，而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣。”

——《韩非子.孤愤》

请结合上述材料，简述韩非子的思想。

A.文中的子贡复姓端木，名赐，字子贡

B.文中的子贡很会做生意，被后人称为儒商鼻祖

C.文中的子贡是一个高风亮节、助人为乐、考虑周全的人

D.文中的子贡是孔门十贤之一

A.原始辩证法思想

B.主观唯心思想

C.朴素唯物论精神

D.有神论思想