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[单选题]
在法家看来，他们所提倡的“法”是对人的()。
A.威胁
B.震慑
C.恐吓
D.仁爱
提问人：网友18***246
发布时间：2022-01-06
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A.威胁
B.震慑
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D.仁爱
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第2题
：“人之初，性本善”是儒家对人性的基本阐述，正因为如此，儒家更强调个人的修身养性，将各种规则隐化于自我的内心深处，并以此来由里到外自觉地维护周边的秩序是大儒们的当然追求。显而易见，他们与法家诸子的思想＿＿＿＿，后者人性恶的假设使他们根本不相信人可以内省、可以自律，严刑峻法所体现出的外力强制才是社会大治的保障。两者正因为假设的前提不同，才得出的结论＿＿＿＿。然而对于统治者来说，实用的理论是最佳的国策，外儒内法的一贯传统＿＿＿＿使统治者无意于探究命题的假设，而只是注重结论的物化。 填入划横线部分最恰当的一项是（）。
A.殊途同归 泾渭分明 显示
B.格格不入 大相径庭 昭示
C.形同质异 天壤之别 揭示
D.有若云泥 各有千秋 表示
第3题
在卢梭看来,人类社会所共有的自由是人性的产物,人性的首要法则是要维护自身的安全与生存,故为了人类社会的安全,人们将部分权利让渡给另一些人。由此看来,卢梭认为
A.权利转让体现了个体自由
B.自由需要社会契约来约束
C.社会应由自由的个体组成
D.社会应提倡生而自由精神
第5题
以下哪些说法是符合韩非及其思想的表述：()
A.韩非重视文化世界对人的塑造作用，强调“礼”与“法”的联系，带有一种文化的强制性。
B.韩非集先秦法家学说之大成，为建立统一的中央集权的封建国家提供了理论准备。
C.司马迁在《报任安书》中，将韩非的著作与《周易》、《春秋》、《诗三百》等经典并列。
D.《韩非子》为韩非死后所编，共五十五篇，均为韩非本人所撰著。
第7题
（一) 古希腊思想家认为自然法是法律（人定法)的基础，自然法要求“和自然相一致的生活”，人定法必须符合这种自
(一) 古希腊思想家认为自然法是法律(人定法)的基础，自然法要求“和自然相一致的生活”，人定法必须符合这种自然理性要求；中世纪神学家阿奎那把基督教信仰与理性结合在一起，认为法(人定法)是管理社会的人为了公共幸福而制定、颁布的理性规则；近代自然法学派认为，法的基础不是大自然，也不是神的意志，而是人类理性，自然法就是人类理性，是立法者以及一切人的永恒规范，该学派还认为，人生来就有不可剥夺的权利，这种权利源于自然法，不允许政府以及任何人侵犯。
(二) 孟德斯鸠说，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有他们的法。上帝有他的法；物质世界有它的法；高于人类的‘智灵们’有他们的法；兽类有它们的法；人类有他们的法。”
(三) 奥地利著名法社会学家艾利希认为，“法律史上已经证明，最初，立法和司法都是在国家范围以外的。司法并不来自国家，而是根源于国家存在以前。”事实上，艾利希所研究的法律，主要是指“活法”，在他看来，法律是社会秩序或人类团体的内在秩序，因而不能把国家制定法看成是法律的主要部分，有些法律虽然不曾被制定为法律条文，但仍然是支配社会生活的法律。
(四) 分析法学派的代表人物之一奥斯丁认为，法律就是主权者的命令，每一实在法是由一个主权者个人或集体，对独立政治社会的一个成员或若干成员，直接的或间接的设立的。这是一种严格意义上的法，是一般法理学的研究对象。
(五) 马克思在评论资产阶级法律时指出，“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”
问题：
第9题
汉初统治者在崇尚黄老"无为而治"的同时，也看到了（）。
A.法家主张的以刑去刑的作用
B.墨家主张的法"为万民兴利除弊"的作用
C.儒家提倡的仁义道德的作用
D.道家反对的仁义礼法的作用
第10题
汉初统治者在崇尚黄老"无为而治"的同时，也看到了（）
A.法家主张的以刑去刑的作用
B.墨家主张的法"为万民兴利除弊"的作用
C.儒家提倡的仁义道德的作用
D.道家反对的仁义礼法的作用
