《明夷待访录》之《原法》篇是黄宗羲法律思想的结晶。他认为:“三代以上有法,三代以下无法。”对此观点理解准确的是()
A.这里的“法”是指具有现代意义和具体的法律条文
B.该观点颠覆了传统社会中君主和民众的地位和关系
C.集中体现了作者国法家法同构实现治世的大胆设想
D.在他看来天下共治和理想的君主原型只存在于三代
A.这里的“法”是指具有现代意义和具体的法律条文
B.该观点颠覆了传统社会中君主和民众的地位和关系
C.集中体现了作者国法家法同构实现治世的大胆设想
D.在他看来天下共治和理想的君主原型只存在于三代
A.宋代的王安石提出“立法善于天下则天下治”的主张,并锐意进行改革变法
B.黄宗羲在其《明夷待访录,原法》篇中指出,专制王朝的法是帝王一家之法,非天下之法。法应是天下之公器,应该以天下之法取代一家之法
C.春秋战国时期,道家从天意乃法的根源的法律观出发,主张以天为法,循法而行;他们还提出“兼相爱、交相利”的社会信念,主张在经济上重视生产、节约、利民,在刑罚上“赏当贤,罚当暴,不杀无辜,不失有罪”
D.康有为、梁启超主张实行君主立宪制,并发动了戊戌变法。孙中山、章太炎等主张废除君主制,实行民主共和制。他们都曾对中西两种法律思想进行过比较系统的研究,提出融中西政治法律经验为一体的法律改革方案
A.反对封建专制统治
B. 民主思想
C. 君主专制思想
D. 中央集权思想
A.是晚清时反封建专制的理论基础
B.在民主革命时期仍发挥作用
C.对后世民主制度的建立提供框架
D.成为晚清思想界的主流思想
A.柳宗元肯定帝制的合理性
B.黄宗羲继承和发展了柳宗元的思想
C.二人观点的内涵不同,都有其合理性
D.两种观点恰好相反,后者正确
A. 柳宗元肯定帝制的合理性
B. B.黄宗羲继承和发展了柳宗元的思想
C. C.二人观点的内涵不同,都有其合理性
D. D.两种观点恰好相反,后者正确
A.主张限制君主权力
B.倡导“天下为主君为客”
C.希望健全中央机构
D.否定君主制度的合理性
A. 主张推行郡国并行制度
B. B.扩大地方权力,限制中央集权
C. C.深刻揭露君主专制的弊端
D. D.设方镇以克服郡县制度的弊端
A.提出“气者,理之依也”的观点
B.反对重农抑商,主张“工商皆本”
C.提倡“天下之法”,反对“人治”
D.提出“以天下之权,寄天下之人”
A.废除君主制度
B.君臣共治天下
C.实行君主立宪
D.提倡公平法治
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