题目内容
（请给出正确答案）
A.红豆相思
B.情窦初开
C.爱屋及乌
D.一见钟情
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更多“诗中有“自牧归荑,洵美且异。”的句子,接着又说“匪女以为美”…”相关的问题
B．《诗经》中的诗歌分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”叉叫“国风”,大都是劳动人民创作的民间歌谣;“雅”分为大雅、小雅,大多为周代宫廷乐曲歌词;“颂”分为周颂、鲁颂、商颂,是宗庙祭祀的乐歌。
C．《诗经》反映了从西周到春秋时期的社会生活,共305篇,古时也称为“诗三百”。其创作方法基本上是现实主义的。
D．《诗经》中都是四言诗,普遍采用赋、比、兴的表现手法。
在“美女”中，“美”已经成为虚词，没有任何实际意义了。“美女”对语言学带来了新的挑战，那就是需要重新定义“美”的内涵。如果从前称美女是对女性美的赞赏的话，现在已经完全沦为一种轻薄了。而且，从前的人含蓄，似乎很少在口语中直呼一个人为“美女”，哪怕她真的是一个美女。这不是审美的个体差异问题，也不是情人眼里出西施的特定审美现象，而是“美”字的滥用和美女称谓的泛化。就拿文化界来说，百姓对于知识女性的面孔可能是存在着“阅读定势”的，一看没到丑的地步，“美女”一词就脱口而出了，所以，现在大家需要区分的不是谁是“美女作家”、“美女教授”，而是谁不是“美女作家”、“美女教授”了。当特殊取代一般时，人们所做的就不是从一般中区别特殊，而是从特殊中区别一般了。
一个词汇的运用越是被泛化，意义也就越是被抽空。汉语中有很多词已经被用死掉了，属于一用就滥，一滥就死，比如文化、愿景等等。在文化界，死掉的词可能还有“大师”和“伟大”。评价一个文化人，动辄就是“大师”;评价一件文化产品，动辄就是“伟大”;一个二流作家可以被称为“大师”，一部三流小说可以被称为“伟大”作品。为什么会这样呢？原因很简单，这个时代恰恰无大师，恰恰不伟大，才导致了“大师”与“伟大”词汇的泛滥。真正在大师辈出的伟大时代，“大师”与“伟大”这两个词反而是很少用的，大家在谦虚认真地思考、交流与商榷，而不是随随便便把“大师”和“伟大”的帽子一扣拉倒。只有目力不逮的人，才会到处乱扣“大师”与“伟大”的帽子。
苏联解体以后，“同志”不好再称呼了，俄罗斯人不知所措，干脆称呼：男人、女人。于是，有人在喊一个人，却能引起半条街的回头率。“男人”和“女人”可以成为一种称谓，似乎是回到了对人的最本质、最普世的称谓层面，但也消解了语言的存在价值，实际上是语言的悲哀。“美女”所显示的，也是语言的滑稽与悲哀，对于用词和称谓的不加节制，有一天也许会导致中国人只能相互称“男人”和“女人”的尴尬境地了。“美女”一词的泛化体现的恰恰是语义的匮乏，以及词语尊严的下滑和人的漫不经心。
与第2段画线处“情人眼里出西施”特定审美现象，最接近的是()。
A.爱屋及乌
B.洛阳纸贵
C.买椟还珠
D.程门立雪
下列各项中，不属于文中“美女泛化”的原因的是()。A．人们对知识女性可能存在着“阅读定势”
B．现在的人不像以前的人那样含蓄和保守
C．人们失去了认真思考交流和商榷的习惯
D．现在“美女"一词已经带有轻薄的意味
下列各项中，和“美女”一词同属称谓泛化现象的是()。A．电视主持人将所有节目嘉宾都称为“老师”
B．近年来报纸刊物中频频出现“给力”一词
C．皇帝在朝堂上往往称自己的大臣为“爱卿”
D．某些人到处宣扬自己的“专家”身份
对于“美女”一词滥用的现象，作者的态度是()。A．愤怒
B．幽默
C．悲哀
D．无奈
根据本文，下列说法正确的是()。A．“美女”一词的滥用是词语滥用的发端
B．俄罗斯人互称“男人”“女人”体现了语言泛化问题
C．运用频率越高的词语，其意义也就越抽象
D．现代意义上的大师和传统意义上的区别在于包括了二流作家
B．物理链路的连接方式是不变的
C．存储转发的本质是根据转发表，完成分组从输入端口至输出端口的转发过程
D．端到端传输路径是固定的，不能通过修改转发表改变端到端的传输路径
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