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[主观题]

翻译:精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。

提问人:网友guozai882003 发布时间:2022-01-06
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第1题
翻译:精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧

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第2题
《周易·系辞传上》:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似故不违,知周万物而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命故不忧。安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。” 这里的“精气、游魂、鬼神、天地、万物、天道、天命、阴阳、人性、仁智”等等,全是相通或互相关联的概念。就物质情态来讲,它是“精气”,其运动状态则是“游魂”,其内在奥秘是 。

A.人性

B.天地

C.天道

D.阴阳

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第3题
翻译:易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说

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第4题
翻译:易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说。
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第5题
阅读【端正好】【滚绣球】两首曲子,回答8~9题。 【端正好】没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨, 可怎生糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船!地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟。 8.窦娥一出场即谴责天地鬼神,抒发了女主人公怎样的情感()

A.窦娥一出场就鸣冤叫屈,抒发了女主人公强烈要求伸张正义,渴望光明的心情。

B.曲词通过对天地鬼神的指责,表现出了女主人公深受封建思想的毒害。

C.曲词慷慨激昂,言词激切,表达了女主人公悲愤、不平之气。

D.受冤屈不指责官府而埋怨天地,怨恨天地又最终只能“两泪涟涟”,可见女主人公在情感上的胆怯,精神上的懦弱。

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第6题
翻译:然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
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第7题
《周易·系辞》说:“古者,包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”这段话的核心思想是:

A.包牺氏开始了天文观测活动

B.包牺氏开始了地理勘测活动

C.包牺氏制作八卦以祭祀鬼神

D.包牺氏制作八卦以预测吉凶

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第8题
翻译:然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

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第9题
《素问•灵兰秘典论》指出“大肠者,传导之官,变化出焉”,其中“变化”是指()

A.水谷变化为精气

B. 糟粕变化成形

C. 大肠为小肠中的水谷而变化

D. 食化而变粪

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第10题
《素问•灵兰秘典论》指出“大肠者,传导之官,变化出焉”,其中“变化”是指()

A.水谷变化为精气

B.糟粕变化成形

C.大肠为小肠中的水谷而变化

D.食化而变粪

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