有一种学说认为,存在许多具有不同初始膨胀率和其他基本物理性质的不同宇宙,但只有一些适合生命,这种学说称为()
A.弱人存原理
B.强人存原理
C.宇宙监督假想
D.平行宇宙假设
A.弱人存原理
B.强人存原理
C.宇宙监督假想
D.平行宇宙假设
A.都认为只要通过对外贸易,各国就可以得到好处
B.都认为各国有自己绝对优势的产品
C.都认为生产相同的产品,不同国家的成本不一样
D.都比较正确地反映了不同国家间经济发展的一种内在联系和客观要求
A.目前宇宙仍在不断地膨胀
B.目前宇宙膨胀已结束且开始收缩
C.目前宇宙已处于既不膨胀也不收缩的稳定状态
D.宇宙膨胀早已结束,目前处于静态
A.社会学法学的产生与资本主义进入垄断阶段存在密切关联
B.在古典自然法派的某些经典作家的作品里可以找到社会学法学的思想渊源
C.社会法学派认为实际运作的社会规则才是法,书面的法律条文不是法
D.社会法学派采取一种法律多元主义的立场,认为法是社会进入国家阶段后的产物,是一种有强制力的、由特殊的机制所保证的行为规则,不仅国家的法律具有强制力,而且许多社会组织的行为规则也具有强制力
A.瑞典经济学家赫克歇尔和俄林提出了要素禀赋理论
B.美国经济学家克鲁格曼提出了规模经济的贸易学说
C.要素禀赋是指一国所拥有的两种生产要素的绝对比例
D.规模经济贸易理论认为许多产品的生产都有规模报酬递增的特点
E.绝对优势理论认为各国应该集中生产并出口具有绝对优势的产品
A.瑞典经济学家赫克歇尔和俄林提出了要素禀赋理论
B.美国经济学家克鲁格曼提出了规模经济的贸易学说
C.要素禀赋是指一国所拥有的两种生产要素的绝对比例
D.规模经济贸易理论认为许多产品的生产都有规模报酬递增的特点
E.绝对优势理论认为各国应该集中生产并出口具有绝对优势的产品
阅读以下文字,完成96-100题。
当代环境伦理学是一个有开放性和包容性的新学科,形成了许多理论模式和学说。这些模式、学说既包括现代入类中心主义即浅环境论,也包括非人类中心主义即深环境论,还有可持续发展环境伦理观。
可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的,不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然的和谐统一的基础上,更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任,以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展伦理观对现代入类中心主义和非人类中心主义采取了一种[ ]的态度。它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物/生态具有内在价值”的思想,承认自然不仅具有工具价值,也具有内在价值,但又不把内在价值仅归于自然自身,而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样,由于人类和自然是一个和谐统一的整体,那么,不仅是人类,还有自然,都应该得到道德关怀。另一方面,可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上,承认现代入类中心主义关于人类所特有的“能动作用”,承认人类在这个统一整体中占有的“道德代理人”和环境管理者的地位。这样,就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难,使之更具有适用性。
在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明,自然界(包括人类社会在内)是一个有机整体,生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分,从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的。任何生物都有内在的目的性,都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善。因此,任何生物和自然都拥有其自身的固有价值(固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值)。生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德的关怀,为道德顾客。可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到“人一自然”系统,把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然。与此同时,由于只有人类才有实践的能动性,才具有自觉的道德意识,才能进行道德选择和作出道德决定,所以只有人是道德的主体。作为道德代理人的人类,应当珍惜和爱护生物和自然,承认它们在一种自然状态中持续存在的价值。因此,人类具有自觉维护生物和自然的责任。
以下对“深环境论”的解说,正确的一项是()。
A.深环境论认为自然具有内在价值,这种价值归于自然本身,它强调人类的“道德代理人”的责任
D.深环境论认为自然具有内在价值,这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质,自然与人同样处于道德主体地位
C.深环境论认为自然具有内在价值,这种价值来自于人与自然和谐统一的整体
D.深环境论认为自然具有工具价值,这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质,人类是环境的管理者
阅读下面的文章,回答第19~21题。
“人择原理”是当代物理学中争论最激烈的问题之一。大多数物理学家认为,在我们的宇宙中,自然规律之所以是这个样子,应该有着某种跟人类毫无关系的深层次原因。“人择原理”最激烈的反对者说,这个原理是不科学的,它起着帮助“创世论”的作用,意味着有某个类似于上帝的设计者为最后创造出生命和人类,对即将通过大爆炸生成的宇宙做了细致的调节。
但是,另一些物理学家认为我们的宇宙只不过是许多可能存在着的宇宙中的一个。事实上,许多物理学家和宇宙学家已经开始相信我们的宇宙不是独一无二的,而是许许多多宇宙中的一个。按照这种“多重宇宙”思想,有无数不同的宇宙和无数可能的自然规律。它们并非都生成恒星和星系。即使恒星和星系能够生成,它们那里的不同的自然规律也不一定会让恒星制造出那些对于生命来说至关重要的元素。
当然,按照多重宇宙观点,我们的宇宙就不是唯一复杂到足以支持有意识的生命存在的宇宙。英国天文学家里斯认为,在多重宇宙中,数量众多的不适合人类居住的宇宙构成了一个巨大的“海洋”,在这个“海洋”中可能散布着一些“岛屿”,这些“岛屿”被称为“可居住宇宙”。在各个可居住宇宙物理常数的数值仅仅略微有些不同,都在允许生命存在的范围之内。我们的宇宙应该是一个普通的可居住宇宙,并无特别之处。
多重宇宙使得“人择原理”成为一种概率原理,从而具有了科学依据。有一种能够把量子力学和广义相对论调和在一起的新理论,叫做弦论。这种理论主张一切物质都由极其细小的弦组成,这些弦具有一定的能量,在十维的时空中进行振动。弦论所描述的宇宙远不止一个,可达10500个。这是一个我们无法想象的巨大的数字。在这么多的宇宙之中,每个宇宙都有不同的物理特性,可居住宇宙的出现即使只有极其微小的概率,它的绝对数量也必定是一个非常大的数字。
诚然,弦论是一种尚未被试验和观测证实的理论。可是,且不说弦论,实际上里斯走得比这更远。他认为在那些可居住宇宙的“岛屿”上,确定基本物理学和宇宙学状况的物理常数也许可以与我们的宇宙有很大的差别。例如,它们或许有更重的电子,或许由一次较冷的大爆炸演化而来,或许光会以较低的速度传播,或许万有引力会更强大。如果真是这样,那可居住宇宙出现的概率就大多了,但它们相互之间的差别也就十分巨大。
从原文看,下列对“人择原理”有关内容的解说,不正确的一项是()。
A.“人择原理”是一种以物理学为依据,试图解释我们的宇宙生命诞生原因的理论
B.“人择原理”认为我们的宇宙的自然规律与生命产生、人类存在之间有必然的联系
C.“人择原理”符合多重宇宙理论观点,是用以解释可居住宇宙的普遍适用的原理
D.“人择原理”受到指责的一个重要原因,是它很容易被持“创世论”观点的人利用
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
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