“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”。下列言论中,与该观点同属一个学派的是()
A.当时而立法,因事而制礼
B.官无常贵,而民无终贱
C.天地与我并生,而万物与我为一
D.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也
A.当时而立法,因事而制礼
B.官无常贵,而民无终贱
C.天地与我并生,而万物与我为一
D.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也
A.是炎帝之少女。
B.大道之行也,天下为公。
C.往古之时,四极废,九州裂。
D.今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,搆木为巢以避群害,而民说之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、纣暴乱,而汤、武征伐。
今有搆木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣;有决渎于殷、周之世者,必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古,不法常可,论世之事,因为之备。宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死;因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。(古文今译题)
A.邻国之民不加少,寡人之民不加多
B.今君有区区之薛,不拊爱子其民,因而贾利之
C.遂将五诸侯灭秦,分裂天下而封王侯,政由羽出
D.守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师
E.寡人变服骑射,欲以备四境之难,报中山之怨
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