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[单选题]

张养浩《为政忠告·风宽忠告·荐举》:“夫士有公天下之心,然后能举天下之贤,盖天下之事,非一人所能周知,亦非一人所能独成,必兼收博采,治理可望焉。故前辈谓:‘()’。真知要之言哉。

A.聪明难,糊涂更难

B.报国须要忠臣

C.修身齐家治国平天下

D.报国莫若荐贤

E.报国莫若杀敌

F.报国莫若强兵

提问人:网友ty0485 发布时间:2022-01-07
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第1题
翻譯下列各句,並解釋其中加括號詞的用法。①要離走,往見王子慶忌(於)衛。(《吕氏春秋·忠廉》)②僕以
翻譯下列各句,並解釋其中加括號詞的用法。

①要離走,往見王子慶忌(於)衛。(《吕氏春秋·忠廉》)

②僕以口語遇此禍,重(爲)鄉黨(所)笑。(司馬遷《報任安書》)

③夫趙强而燕弱,而君幸(於)趙王,故燕王欲結(於)君。(《史記·廉頗藺相如列傳》)

④先绝齊而後責地,則必(見)欺(於)張儀。(《史記·楚世家》)

⑤身(被)二十餘創。(《漢書·趙充國傳》)

⑥身死人手,(爲)天下笑者,何也?仁心不施,而攻守之勢異也。(賈誼《新書·過秦上》)

⑦夏桀、殷紂之盛也,人迹所至,舟車所通,莫不爲郡縣,然而身死人手,而(爲)天下笑者,有亡形也。(《淮南子·氾論訓》)

⑧(爲)世用者,百篇無害;不(爲)用者,一章無補。(《論衡·自紀篇》)

⑨岱不從,遂與戰,果(爲所)殺。(《三國志·魏書·武帝紀》)

⑩然而公不(見)信於人,私不(見)助於友。(韓愈《進學解》)

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第2题
先加標點再翻譯 御筆手詔敕中書門下朕伏以丕顯聰明聿求孚佑旌賁殊號率循舊章恭維真武之靈茂著陰方之位妙功不測沖用潛通尹京邑之上腴有龜蛇之見象允升地寶毖湧神泉自然清冷飲之甘美資中國之利澤奏民疾以蠲除倍慶濟時虔恩報德就其勝壤建以珍祠既修奉于威容合登隆於稱讚爰稽懿實永耀鴻禎真武將軍宜加號曰鎮天真武靈應佑聖真君當體寅恭鹹從佈告故茲昭示想宜知悉天禧二年(1018年)七月七日
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第3题
针对封建法制的宗法私有性,()提出立法“必循天下之公”。

A. 顾炎武

B. 王夫之

C. 黄宗羲

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第4题
阅读韩愈《张中丞传后序》:

二公之贤,其讲之精矣!守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,隐蔽遮江淮,阻遏其势,天下之不亡,其谁之功也!

说明以上三方面对比所表达的含义?

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第5题
守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,沮遏其势,天下之不亡,其谁之功也?当是时,弃城而图存者,不可一二数;擅强兵坐而观者,相环也。不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也。(韩愈《张中丞传后叙》)

这段文字驳斥的论点是什么?

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第6题
张仪,魏氏余子也,将西游于秦,过东周。客有语之于昭文君者日:“魏氏人张仪,材士也,将西游于秦,愿君之礼貌之也。”昭文君见而谓之曰:“闻客之秦,寡人之国小,不足以留客。虽游然岂必遇哉? 客或不遇,请为寡人而一归也,国虽小,请与客共之。”张仪还走,北面再拜。张仪行,昭文君送而资之,至于秦,留有间,惠王说而相之。张仪所德于天下者,无若昭文君。周,千乘也,重过万乘也,令秦惠王师之。逢泽之会,魏王尝为御,韩王为右,名号至今不忘,此张仪之力也。(《吕氏春秋 ・ 报更》)
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第7题
尺有所短,寸有所长,任人用偏才,所以诸葛亮才说:“老子长于养性,不可以临危难;商鞅长于理性,不可以从( )。”

A、艺术

B、文学

C、教化

D、武功

E、文治

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第8题
赵蕤《反经》认为“( )乐立其功,( )好行其志,贪者决取其利,愚者不爱其死。”(选二)

A、武者

B、文人

C、仁者

D、智者

E、礼者

F、义者

G、信者

H、勇者

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第9题
《世说新语.政事第三.16》这则故事说明陶侃识人用材能够体现儒家“诚心敬意格物致知修身齐家治国平天下”思想的是()、()( )( )(选四)

A、性检厉

B、听事前除雪

C、勤于事

D、敕船官

E、木屑覆之

F、宣武伐蜀

G、竹头作钉

H、超两阶用之

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第10题
诸葛亮论人才之优劣短长时曾说:“……苏张长于驰辞,不可以( );白起长于攻取,不可以( );子胥长于图敌,不可以( );尾生长于守信,不可以( )。(选四)

A、拜兄弟

B、结盟誓

C、聚人

D、广众

E、谋财

F、谋身

G、应变

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