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[主观题]
有人说“要以成败论英雄”，也有人说“不以成败论英雄”，谈谈你的看法。
提问人：网友chang00613
发布时间：2022-01-06
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第1题
近来，“佛系青年”成为了网络热词，是指一些90后待人接物的一种“不以物喜不以己悲”，“一切随缘”的心态。有人说，这是年轻人面对生活的一种豁达，也有人说，这是年轻人逃避现实的一种心态。对于“佛系青年”，你怎么看？
第2题
有人说，过去要求教育嫁给政治是片面性的；现在要求教育嫁给经济也欠周全。教育首先要嫁给人，为人的全面发展服
务。有人则认为这种说法抹杀教育的阶级性，是主张教育为抽象的人服务。有人说教育要以育人为中心。有人则说我们只有一个中心，即以经济建设为中心。不允许搞多中心。你对此有何评说？
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第3题
宋神宗欲改革职官制度，曾讨论枢密院机构是否继续存在，有人建议将其权力合并于兵部。但神宗说：“祖宗不以兵柄归有司，故专命官统之，互相维制，何可废也？”因而改制时唯独把枢密院保留了下来，枢密使照例用文人充任，副职有时用武人。这主要体现了宋朝政制的特点是（）
A. 文武分权
B. B.守内虚外
C. C.重文轻武
D. D.分化事权
第5题
同一律，是指在同一思维过程中，每一思想与自身同一。即每一概念、命题、论题等思维形式都保持一致、一贯、有确定的内容。根据上述定义，下列符合同一律的是()。
A.有人说：“群众是真正的英雄。我是群众。所以，我是真正的英雄。”
B.有人说：“经验主义不能一概都反对，例如工作经验、生产经验就不应该反对。”
C.有人攻击进化论时说：“你相信猴子为人类的祖先，那么请问你，你自己是由你的祖父、还是从你的祖母的猴群中变来的？”
D.有人说：“正义的事业是不可战胜的，而我们的事业是正义的事业，所以我们的事业是不可战胜的。”
第6题
柳亚子在《题太平天国战史》中说：“楚歌声里霸图空，血染胡天烂漫红。煮豆燃萁谁管得，莫将成败论英雄。”其中对“煮豆燃萁”的评述是因为“煮豆燃萁”的悲剧，所以对太平天国的评价难以定论。（）
第7题
同一律，是指在同一思维过程中，每一思想与自身同一。即每一概念、命题、论题等思 维形式都保
持一致、一贯、有确定的内容。 根据上述的定义，下列符合同一律的是（）
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A.有人说："群众是真正的英雄。我是群众。所以，我是真正的英雄。" B.有人说："经验主义不能一概都反对，例如工作经验、生产经验就不应该反对。" C.有人攻击进化论时说：”你相信猴子为人类的祖先，那么请问你，你自己是由你的祖父， 还是由你的祖母的猴群中变来的？“ D.有人说："正义的事业是不可战胜的；而我们的事业是正义的事业，所以我们的事业是不 可战胜的。"
第8题
有人说英雄创造了世界，这句话()
A.是正确的，因为古往今来都是有能的英雄开创了盛世局面
B.是错误的。人民群众的历史创造者，所谓的英雄是人民走出的人物,人民群众还包括普通人
C.是正确的，因为英雄创造时势
D.是正确的，没有英雄就没有灿烂的文明
第9题
柳亚子在《题太平天国战史》中说：“楚歌声里霸图空，血染胡天烂漫红。煮豆燃萁谁管得，莫将成败论英雄。”其中对“煮豆燃萁”的评述正确的是()
A.是指天京事变
B.是太平天国运动由盛到衰的转折点
C.反映了农民阶级的狭隘性和局限性
D.因为“煮豆燃萁”的悲剧，所以对太平天国的评价难以定论
