同样的事物可以用不同的符号具体表达,而同样的符号又可以表达不同的符号义,这体现了符号的什么特性().
A.组合性
B.任意性
C.传授性
D.跨越性
A.组合性
B.任意性
C.传授性
D.跨越性
A.抽象区分并命名了不同具体事物的每一个相同的形式要素,基于要素进行设计,可以做到从管理一个具体事物,变成管理所有的具体事物
B.理论是数学化逻辑,严密化各种概念,在理论指导下的抽象会更加严密
C.理论支持设计,建立设计正确性、完备性的判定方法
D.其他选项中有错误的说法
A.数据是一种将客观事物按照某种测度感知而获取的原始记录
B.单纯的数据不能表达具体意思
C.数据不仅可用数字,也可以用文字、符号、图形等来表示
D.同一数据源获取的数据是固定不变的
A、结构要有条理性,主次有别,言而有序
B、概念准确,判断正确,事物与事物、事理与事理之间的联系同异分明,说明事物、事理的内容、属性和存在形式时要恰如其分,如实反映客观事物、事理的面貌
C、论文文句流畅,叙述深入浅出,把深奥的问题尽可能明白无误的表达出来
D、要将自然语言和人工语言(图像、照片、表格、符号、公式等多种表达方式)配合使用
A.同样一句话,在不同的语境下会产生不同的语用意义。
B.语用意义就是话语本身表达的内容,即话语的字面意义。
C.语用意义是可以推导出来的。
D.语用意义依附于具体的语境,不能脱离语境而存在。
A、“天”是一种具体事物,只能在自然空间中应用,若变换到不同空间应用,可能会引起混淆;而“乾”是抽象空间中的概念,是指具有“天”这种事务的性质,应用于不同的空间时不会产生这种问题
B、易经创作者故弄玄虚,引入一个新的名词,其实没有必要
C、易经的“乾”和“天”是不同的,“乾”是一种比“天”具有更丰富语义的事物
D、易经创作者依据阴阳组合的符号特征,选择了更符合该符号的名字“乾”
易经的乾卦是从“天”这种自然现象抽象出来的,为什么称其为“乾”而不称其为“天”呢?_____。
(A)易经创作者故弄玄虚,引入一个新的名词,其实没有必要;
(B)易经的“乾”和“天”是不同的,“乾”是一种比“天”具有更丰富语义的事物;
(C)“天”是一种具体事物,只能在自然空间中应用,若变换到不同空间应用,可能会引起混淆;而“乾”是抽象空间中的概念,是指具有“天”这种事务的性质,应用于不同的空间时不会产生这种问题;
(D)易经创作者依据阴阳组合的符号特征,选择了更符合该符号的名字“乾” 。
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