分析评价清代乾嘉学派中的“吴派”与“皖派”对经学的主张及其学术贡献。

从研究方法、学术思想上划分，乾嘉学派可分作吴派与皖派。()

A.顾炎武

B.江永

C.惠栋

D.戴震

A.笔记、札记成为主流

B.开始出现反切

C.开始出现根据声旁来寻求字义

D.此时训诂学有两大学派，吴派和皖派

A.笔记、札记成为主流

B.开始出现反切

C.开始出现根据声旁来寻求字义

D.此时训诂学有两大学派，吴派和皖派

A.惠栋

B.戴震

C.段玉裁

D.王念孙

A.钱谦益

B.黄宗羲

C.龚鼎孳

D.吴伟业

E.王夫之

A.惠栋

B.戴震

C.段玉裁

D.阮元

A.湖湘士人尊程朱理学为正宗，坚奉千年而不移，但他们又不存门户之见。对陆王心学派，陈亮事功学派都抱兼容并蓄、互为取舍的态度。

B. 南宋中叶岳麓书院筹修时曾特请著名的事功派学者陈傅亮替书院作记并讲学，他“言之必使可行，足以开物成务”的学术主张被湖湘士生广为接受。

C. 至清代，湖南一些书院受时尚影响，也兼习汉学。道光年间，湖南巡抚吴荣光特地在岳麓书院设立专门研治汉学的湘水校经堂。

D. 自元至明清，不论是陆王心学还是乾嘉汉学的传播者，都没有改变湖湘以程朱理学为正宗的传统。相反，他们都尊重张械、朱熹的学术思想，在一定程度上兼收宋理之学。

E. 湖南理学经世派极崇理学，没有承继包容众家的湖湘文化传统，因此极其排斥其他学派。

A.惠栋

B.段玉裁

C.王念孙

D.戴震