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[主观题]

《论语·侍坐》中,表达“宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”理想的是()。

A.冉有

B.公西华

C.曾晳

D.子路

提问人:网友xiayan188 发布时间:2022-01-06
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第1题
端章甫
《论语·侍坐》中,表达“宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”理想的是()。

A.冉有

B.公西华

C.曾晳

D.子路

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第2题
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中从“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”的语言描写中,可以看出公西华是一个谦恭有礼、娴于辞令的人()
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第3题
《论语》善于在记言记事中表现人物个性,刻画人物形象。对以下文段中人物性格的理解恰当的有()。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:以吾一日长乎尔,勿吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。求!尔何如?”对曰:方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”赤!尔何如?”对曰:非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:异乎三子者之撰。”子曰:何伤乎?亦各言其志也。”曰莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:夫三子者之言如何?”子曰:亦各言其志也已矣。”曰:夫子何哂由也?”曰:为国以礼,其言不让,是故哂之。”唯求则非邦也与?”安见方六七十如五六十而非邦也者?”唯赤则非邦也与?”宗庙会同,非诸侯而何。赤也为之小,孰能为之大?”(《论语?先进》)

A.孔子:循循善诱、和蔼可亲

B.子路:鲁莽直率、好胜自诩

C.冉有:谦虚谨慎、不卑不亢

D.公西华:谦恭礼让、善于辞令

E.曾暂:机敏恬淡、旷达潇洒

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第4题
阅读《论语·先进第十一》节选段落,回答问题:

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”

子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”

夫子哂之。

“求,尔何如?”

对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”

“赤,尔何如?”

对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”

“点,尔何如?”

鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”

子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”

曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”

夫子喟然叹曰:“吾与点也。”

三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”

子曰:“亦各言其志也已矣!”

曰:“夫子何哂由也?”

曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”

“唯求则非邦也与?”

“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”

“唯赤则非邦也与?”

“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

请问文中“因之以饥馑”是什么意思?

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第5题
根据要求,完成第15题。(共6分) 《论语·侍坐》篇,子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向,孔子对

根据要求,完成第15题。(共6分)

《论语·侍坐》篇,子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向,孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话,这一对话存在两种不同的标点,其中一种标点如下。

曰:“夫子何哂由也?”

曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

另一种标点如下。

曰:“夫子何哂由也?”

曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”

()“唯求则非邦也与?”

()“安见方六七十如五六十而非邦也者?”

()“唯赤则非邦也与?”

()“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

①请在括号内写出本句的说话人(1分)

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第6题
阅读《论语・先进第十一》节选段落,回答问题:

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”

子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”

夫子哂之。

“求,尔何如?”

对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”

“赤,尔何如?”

对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”

“点,尔何如?”

鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”

子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”

曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”

夫子喟然叹曰:“吾与点也。”

三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”

子曰:“亦各言其志也已矣!”

曰:“夫子何哂由也?”

曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”

“唯求则非邦也与?”

“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”

“唯赤则非邦也与?”

“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

为什么孔子同意曾皙的观点,请谈谈你的看法。

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第7题
下列选项书写错误的是()

A.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居,采用循循善诱的教学方法,使三个弟子毫无顾虑地说出各自的志向 以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔 ,则何以哉

B.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的提问,个性鲁莽却率真的子路急忙回答道千乘之国,摄乎大国之间 ,加之以师旅, 因之以饥谨;由也为之,比及三年,可使有勇, 且知方也

C.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说 端章甫, 愿为小相焉

D.孔子认为礼在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,他嗤笑子路是因为子路为国以礼 ,其言不让

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第8题
下列选项中没有通假字的一项是()

A.鼓瑟希,铿尔

B.莫春者,春服既成

C.毋吾以也

D.宗庙之事,如会同

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第9题
下列选项中没有通假字的是()

A.鼓瑟希,铿尔

B.莫春者,春服既成

C.吾令人望其气,皆为龙虎,成五采

D.宗庙之事,如会同

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第10题
下列句子的“如”,与“方六七十,如五六十”中的“如”意思相同的一项 是()

A.如或知尔,则何以哉

B.宗庙之事,如会同

C.如其礼乐,以俟君子

D.臣之壮也,犹不如人

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