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[单选题]
【单选题】1894年日本不宣而战导致（)爆发,日本开始实现“海外雄飞”目标
A.马江海战
B.苏俄战争
C.甲午海战
D.朝鲜战争
提问人：网友yang0461
发布时间：2022-01-07
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第2题
（教学设计题）李白《蜀道难》原文噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。课文介绍该课文选自某版高中语文必修（3）第二单元第四课，同单元的课文还有《杜甫诗三首》《琵琶行并序》《李商隐诗两首》。单元说明这个单元学习唐代诗歌。唐代是我国封建社会的鼎盛时期，政治开明，经济繁荣，文化上兼容并包，音乐、绘画、书法等艺术有长足的发展，这些都从不同方面对诗歌创作产生了积极影响；同时，诗歌本身的发展也趋于成熟，题材扩大，诗体完备，诗家辈出，风格多样。唐诗体现了我国古典诗歌创作的最高成就，具有极大的社会认识意义和审美价值。学习这个单元，要在理解诗歌意义的基础上，进入诗歌的情境，感受古代社会生活与古人的情感世界，领略古人的独特审美情趣；要注意联系不同时期、不同创作背景和不同创作风格解读，注意在朗读背诵中提高对诗歌思想内容和艺术旨趣的感悟能力。《普通高中语文课程标准（实验）》的相关规定学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。注重个性化阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极地思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。学生情况高三年级第一学期，班额45人。课时安排2课时教学条件教室配有多媒体设备，能够演示幻灯片、播放视频、音频文件。
问题：
1.根据上述材料，确定本篇课文的教学目标并说明依据。
2.依据教学目标设计本篇课文的教学过程，简要说明每个环节的教学内容与教学方式。
3.设计具体的教学活动，引导学生完成课后的【研讨与练习】。【研讨与练习】唐代孟棨《木事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之，既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’，解金龟换酒，与倾尽醉，期不见日，由是称誉光赫。”试发挥联想和想象，改写成一则故事。
第3题
阅读下面的古诗，完成 12-13题。
夜归
[清]钱澄之
江上霜飞吹客衣，菰蒲艇子夜深归。
征鸿暗叫寻行度，野鸭齐惊破阵飞。
追水林峦行失去，远村灯火望中微。
犬声出屋舂声歇，知有人开竹里扉。
下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 (3分)
A.全诗写夜归的过程，循序渐进，娓娓道来，似一幅江上夜行图。
B.前两联在描绘江上夜深行舟的所闻所见时，也刻画出秋天的特色。
C.颈联通过两岸景物的变化写出了夜晚船行水上的独特感受。
D.全诗移情入景，既有雄豪悲壮的格调，又有一种缠绵的情致。
诗中主人公夜归时的心情是怎么样的 ？请简要分析。 (5分)
第5题
根据材料回答下列各题：
宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是神，不是造石像。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像。
有人说：环境太平凡了、不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯①、米开朗基②的手里可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，单调又无过于沙漠了，而雷塞布(Lesseps)竞能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔③(Pascal)的幼年研究生活翻给他着，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统：不识字的惠能④，传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有土上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说；没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
罗丹说：“忍是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱往的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
注：①现译为菲秋亚斯。⑦现译为米开朗基罗。③现译为帕斯卡。④即慧能。
这篇文章的主旨是什么？从中可以看出陶行知先生怎样的教育思想？
本文最主要的论证方法是什么？这种方法的好处在哪里？
作者为什么说生路是要用勇气造出来的，“这只是一半真理”？
