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[单选题]
庄子曾说：“吾所谓藏者，非所谓仁义之谓也，在其性命之情而已矣。”(《庄子·骈拇》)这里的“藏”是指()。
A.真
B.善
C.美
D.大道
提问人：网友18***192
发布时间：2022-01-06
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第1题
请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也
第3题
下列句中“也”表停顿的是（)。A．吾所欲者土地也，非斯言所谓也。（韩非子.五蠹)B．故言有召祸也，行
下列句中“也”表停顿的是()。
A．吾所欲者土地也，非斯言所谓也。(韩非子.五蠹)
B．故言有召祸也，行有招辱也。(荀子.劝学)
C．不及黄泉，无相见也。(左传.隐公元年)
D．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。(庄子.逍遥游)
第6题
古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也
勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》） 【练习】 一、简答：1.撰写本文的目的是什么？2.“今之喘重于古之喘数倍”的原因是什么？ 二、据文意扼要填空：1.古之所谓“喘”，当时又称________________或________________，症状是________________，多属________________所致，治法宜________________。2.今之所谓“喘”，古时称________________，症状是________________。可因________________而致。
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第7题
一（圆教）为实，三（藏通别）为权。权实相对，皆不得已而有言说。若论本体，不但不可名四，亦复不可名一，故云“非权非实”也。然所谓“非权非实”者，非谓出权实外，别有一法名“非权非实”。但以实即权家之实，故即__；权即实家之权，故即__。犹云波即水家之波，故即非波；水即波家之水，故即非水：究竟同一湿性耳。湿性岂在波水外哉（）
A.非权；非实
B.非实；非权
第8题
下列各句中“之”用来提宾的是()。
A.又何马之能知也？(列子·说符)
B.吾以子为异之问，曾由与求之问。(论语·先进)
C.姜氏何厌之有？(左传·隐公元年)
D.子非鱼，安知鱼之乐？(庄子·秋水)
E.又恶人之有余之功也。(左传·昭公三十年)
第10题
下面那句话出自教育改革家蔡元培先生？
A.“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”
B.“如果我们将学过的东西忘得一干二净时，最后剩下来的东西就是教育的本质”
C.“大学者，研究高深学问者也”
D.“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”
