我们并非总是模仿别人的行为，但是为什么我们还是很可能与别人保持一致？试从群体的角度来进行

A.一般

B.很愉快

C.有许多矛盾

D.依然很陌生

A.财产、虚荣、奢侈的生活都是一些庸俗的追求目标

B.“我”从不把快乐和安逸当作人生的终极目的

C.从客观来讲，“我”觉得有必要探究自己或一切生物行为的意义和目的

D.德、美和真总是不断地给“我”新的勇气去愉快地正视生活的理想

A.我总是会站在别人的立场上想一下自己有什么不对的地方

B.我觉得大家肯定都有不对的地方，才会产生矛盾

C.虽然我知道自己也有不对的地方，但还是对别人的态度和行为感到气愤

D.我总是百思不得其解，不知道别人为什么和我过不去

A、纪录片摄制中的一个误区，总是认为故事是自然而然发生的，其实并不然。当然有时候确实如此

B、我们并非一味的拍摄素材，而没有形成一个故事

C、“你不知道真实的故事将带你去哪里，但你一定能预料到一系列事情的结果，并决定一个故事是否具备了充分的展开条件。”

D、怀斯曼关于戏剧性的理解： 开始的想法是，我努力 去拍摄一部影片。一部有戏剧性的场景和结构的影片，所以，我寻找戏剧性的事情，但是并不刻意找那些殴打或者枪杀的事件。在日常生活经验中就有戏剧性的事情

A.你在认真听课吗？有没有听懂问题？

B.老师的问题是当“我”放小鸟飞上蓝天时会想些什么呢？告诉老师你为什么想到了爸爸。

C.小李同学你先坐下，我们请下一位同学来回答这个问题。

D.你回答的不对，坐下吧。

A．情感的奴隶，总是觉得自己是被迫的，我不得不做这么多事，我不得不对你们好，你们整天欺负我，好压抑，总觉得自己忍辱负重，总觉得自己为别人牺牲了太多东西

B．面目可憎，推卸责任，这事不关我的事

C．事情的主人，对事不对人

D．生活的主人，做自己情绪的主人，我们乐于互助，我们帮助他人是出于爱，而不是出于恐惧，内疚和惭愧，那是自由而快乐的行为

阿瑞夫的说法对不对？为什么？

A.这句话、铭言、伦理基础

B.这句话、这种体会、伦理基础

C.叔本华的话、责任感、一定的理想

D.叔本华的话、这种体会、把安逸和快乐看作生活目的

材料一

我们生活在一种并非效法我们邻人制度的政体之下。相反，我们自已与说是别人的模仿者，不如说是一些人仿效的楷模．．我们的制度被称作民主政治，那是真万确的．因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里．

——修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》

材料二

在17世纪的英国，议会战胜了国王，结束了建立在君权神授基础上的主制．代之以建立在

阅读下文。回答下列题：

①我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只做一个短

暂的逗留，目的何在，却无所知，尽管有的自以为对此若有所感。但是不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福，然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我们每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着或死去的)的劳动，我们必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。

②我完全丕相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然，叔本华说：“人能够做他所想的，他不能要他所想的。”这句话从我青年时代，就对我是一个非常真实的铭言：在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易僮人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人;它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。

③要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向，就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看做是生活的目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是德、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得可鄙。

文中加下划线的三个“它”依次指代：

A.这句话、铭言、伦理基础

B.这句话、这种体会、伦理基础

C.叔本华的话、责任感、一定的理想

D.叔本华的话、这种体会、把安逸和快乐看作生活目的

对“宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感”在文中的意思理解正确的一项是：A．适当消减因为不能达到目标而消沉懈怠的心理负担

B．主动放弃脱离实际或超越个人能力的难以实现的目标

C．坦然改变决定自己努力和判断方向的德、美、真的理想

D．毅然摒除贪图个人享乐、追求名利虚荣的俗念

作者说“我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由”，下列作为其理由的一项是：A．我们每个人在这个世界上都只做一个短暂的逗留

B．人生目的无人知晓．尽管有人自以为对此若有所感

C．每个人的行为不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然

D．追究一个人行为的意义和目的，从客观的观点来看，是愚蠢可笑的

对第三段理解不正确的一项是：A．财产、虚荣、奢侈的生活都是一些庸俗的追求目标

B．“我”从不把快乐和安逸当作人生的终极目的

C．从客观来讲，“我”觉得有必要探究自己或一切生物行为的意义和目的

D．德、美和真总是不断地给“我”新的勇气去愉快地正视生活的理想

下列叙述不符合文意的一项是：A．人是为别人而生存的，因为别人的喜悦和健康关系着我们的幸福，我们的精神、物质生活都依靠别人的劳动

B．因为自己的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，所以，我们不应因为自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受

C．每个人都有一定的理想，崇高的理想能给人新的勇气去愉快地正视生活，照亮人们前进的道路

D．鄙弃“猪栏”理想，重视志同道合者之间的感情，潜心于自己的研究，生活才不会空虚

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！