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[单选题]

明朝思想家李贽认为:“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎”材料表明李贽()

A.全面否定程朱理学

B.带有唯物主义色彩

C.主张正确看待孔子

D.努力追求个性解放

提问人:网友154336271 发布时间:2022-10-21
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第1题
明朝思想家李贽认为:“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必取待足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”材料表明李贽()

A.全面否定程朱理学

B.带有唯物主义色彩

C.主张正确看待孔子

D.努力追求个性解放

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第2题
明末李贽说:“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”其意在于()

A.维护封建礼教

B.反对思想教条

C.重塑孔子权威

D.反对儒家思想

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第3题
明末李贽说:“夫天生一人,自有一人之用,不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”其思想核心是()

A.维护封建礼教

B.反对思想教条

C.反对封建迷信

D.抨击腐朽统治

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第4题
在历史上,自由是人们关注的一个重大问题。阅读材料,回答下列问题。 材料一 美国历史学家伊迪丝·汉弥尔顿说,古希腊人走在人类的前面,那时人们可以自由地进行思考并发表识见,于是“世界第一次有了思想自由”。 材料二 明朝后期,李贽认为,“夫私者,人之心也。”“穿衣吃饭,即是人伦物理。”“性()自由。” 根据材料二,概括李贽的主要观点。其社会根源是什么?
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第5题
他生活于明朝中后期,具有鲜明的反正统意识,他认为“穿衣吃饭即是人伦物理”,批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教。他就是中国古代进步思想家

A.李贽

B.黄宗羲

C.顾炎武

D.王夫之

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第6题
在历史上,自由是人们关注的一个重大问题。阅读材料,回答下列问题。 材料一 美国历史学家伊迪丝·汉弥尔顿说,古希腊人走在人类的前面,那时人们可以自由地进行思考并发表识见,于是“世界第一次有了思想自由”。 材料二 明朝后期,李贽认为,“夫私者,人之心也。”“穿衣吃饭,即是人伦物理。”“性()自由。” 请根据所学知识,分析古希腊产生思想自由的原因
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第7题
在历史上,自由是人们关注的一个重大问题。阅读材料,回答下列问题。 材料一 美国历史学家伊迪丝·汉弥尔顿说,古希腊人走在人类的前面,那时人们可以自由地进行思考并发表识见,于是“世界第一次有了思想自由”。 材料二 明朝后期,李贽认为,“夫私者,人之心也。”“穿衣吃饭,即是人伦物理。”“性()自由。” 根据材料四概括严复关于自由的观点。结合所学知识,分别指出严复发表以上言论的背景
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第8题
在历史上,自由是人们关注的一个重大问题。阅读材料,回答下列问题。 材料一 美国历史学家伊迪丝·汉弥尔顿说,古希腊人走在人类的前面,那时人们可以自由地进行思考并发表识见,于是“世界第一次有了思想自由”。 材料二 明朝后期,李贽认为,“夫私者,人之心也。”“穿衣吃饭,即是人伦物理。”“性()自由。” 材料三中伏尔泰与孟德斯鸠关于自由的观点有何不同?分析他们产生这种思想的共同经济根源
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第9题
明朝后期的进步思想家是()。A.李贽B.王夫之C.黄宗羲D.顾炎武

明朝后期的进步思想家是()。

A.李贽

B.王夫之

C.黄宗羲

D.顾炎武

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第10题
明代思想家李贽认为“夫私者,人之心也。性者,心所生也。”他在《焚书》中说:“穿衣吃饭即是人伦物理;除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳,故举衣与饭而世间种种自然在其中,非衣食之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”材料反映了李贽()

A.主张纯真的童心说

B.注重个人道德修养

C.人们都有自己的欲望

D.肯定人的自然欲求

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第11题
明朝思想家李贽藐视礼法,在当时的思想界掀起了波澜。以下对其思想评价,不正确的是()。A.否定儒家

明朝思想家李贽藐视礼法,在当时的思想界掀起了波澜。以下对其思想评价,不正确的是()。

A.否定儒家思想

B.强调个性发展

C.挑战正统思想

D.批判理学虚伪

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