题目内容
（请给出正确答案）
A、풍수에서 한국인에게 가장 많이 알려진 것은 명당(明堂)을 중요히 여긴다.
B、혈 바로 뒤의 고산 지역을 명당이라 부르며, 혈과 명당은 풍수에서 가장 중심이 되는 요소이다.
C、풍수 지리는 좋은 묘지(墓地)를 찾는 음택 풍수와 취락, 집터, 절터를 평가하는 양택 풍수로 나눌 수 있으며 음양오행설(陰陽五行說)에 그 근원을 두고 있다.
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A、한국에서 한을 가진 사람들은 대부분이 권력에서 소외되고 경제적으로 가난한 하층계급이다.
B、한국인의 한의 정서가 단순히 임과의 작별의 상실감으로 나타난다.
C、유교 사회에서 여한(女恨)은 남자들의 여자들에 대한 횡포와 인종의 미덕을 강요당한 데서 생긴다.
A、한국은 아시아대륙 북동부의 조선반도(한반도)에 위치하여 있다.
B、조선반도는 중국 동북에서 일본을 향해 약 500km 정도 뻗어 있다. 북쪽은 중국 및 러시아와 접해 있고 서쪽, 남쪽, 동쪽은 바다로 둘러싸여 있다.
C、조선반도의 면적은 약 22만 km²로, 반도의 70％ 가량이 산지로서 땅 모양은 북부와 동부가 높고 남서부가 낮다.
A、민간에서는 이날 창포를 삶아 창포탕을 만들어 그 물로 머리를 감기도 한다. 그러면 머리카락이 소담하고 머리가 똑똑해진다고 한다.
B、농가에서는 뜯은 약쑥을 한 다발로 묶어서 대문 옆에 세워두는 일이 있는데, 이는 재액을 물리치고 좋은 일이 생기게 된다고 믿기 때문이다.
C、집단적인 민속행사로는 마을의 수호신에게 제사지내는 단오제(端午祭)가 있다. ‘강릉 단오제’와 같은 집단적 단오제로 공동체의식을 이루는 축제를 벌이기도 하였다.
A、백색과 흑색은 음(陰)에 해당하는 서방과 북방의 색으로서 흉례 때에 많이 사용된다.
B、길례· 빈례· 가례와 같은 의식(儀式) 때에는 적색과 청색과 같은 양(陽)에 해당하는 색이 주로 사용되었다.
C、악귀를 쫓거나 예방하는 의식에도 주로 흑색을 사용하였다.
A、설날의 시절 음식을 세찬(歲饌)이라 하고, 술을 세주(歲酒)라 한다. 각 가정에서는 이날 아침 일찍 세찬과 세주를 사당에 차려 놓고 조상에게 제사를 지내는데, 이 제사는 기제사라 한다.
B、설날 절식(節食)으로 일반적인 것은 떡국이다. 조상에게 떡국 차례도 지내며, 나이 먹는 것을 떡을 몇 그릇째 먹었느냐고 한다.
C、정월 대보름날 이른 아침에 한 해 동안의 각종 부스럼을 예방하는 뜻으로 날밤·호두·은행·잣 등 견과류를 어금니로 깨무는 풍속이 있다. 이를 부럼깨물기라고 한다.
A、기독교가 서양문명을 배경으로 들어와 한국 근대화 과정에서 새로운 시대조류에 일치하는 종파로 성장하였다.
B、1800년대 이후 폭발적으로 교세가 팽창되었다.
C、한국의 종교별 인구 비율은 불교, 개신교, 천주교, 원불교, 유교, 기타 등이 순이다.
A、제상은 이북위상(以北爲上)에 따라 제청(祭廳)의 북쪽에 놓는데, 만약 제청의 위치 때문에 상을 북쪽으로 놓을 수 없으면, 어느 쪽으로 놓든지 신위가 있는 곳이 북쪽이 된다
B、밥그릇의 뚜껑을 연 뒤, 숟가락 바닥이 서쪽을 향하도록 밥에 꽂는다.
C、제사상에 올린 음식을 철수하고 지방과 축문을 불사른다. 그 다음에 제사에 참여한 이들이 제물을 나누어 먹는다.
A、서당개 3년에 풍월 읊는다.
B、머리털을 베어 신발을 삼다.
C、삼년 장마에는 살아도 석달 가뭄에는 못 산다.
A、인류의 공통된 집단무의식에서 발생한 원형 상징의 이야기이다.
B、신성시하는 신에 관한 이야기나 자연, 사회현상의 기원과 유래를 풀어 놓은 것을 말한다.
C、신화는 로고스(logos)라는 뜻으로 신성하고 논리적인 언술이다.
A、고조선시대에 초의생활(草衣生活)에서 벗어나 칡과 삼으로 짠 옷감을 사용하고, 전잠(田蠶)과 직조의 기예가 늘어감에 따라 의류문화에 진전을 보여주었다.
B、유는 저고리로서 상체의 옷이고, 고는 치마이고, 상은 바지로서 하체의 옷이며, 여기에 머리에는 관모를 쓰고, 허리에는 대를 띤다.
C、상층민은 신분적 우위성을 드러내기 위해 하민층과 어느 정도 구별되는 생활을 하려고 했다.
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