孟子教育理论的人性论基础是（），他认为教育是扩充（）的过程。

虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是()。

A.性善论

B.性恶论

C.性无善恶论

D.性有善有恶论

A.扩充善端

B.增长知识

C.品德修养

D.化性起伪

教育理论，其中主张“性善论”的是（）。

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.韩非子

A.性善论

B.性恶论

C.人性自利

D.仁的思想

A.“食色，性也”“涂之人可以为禹”

B.“恻隐之心，人皆有之”“人皆可以为尧舜”

C.“牛之性犹人之性”“圣人之性，不可以名性”

D.“凡性者，天之就也”“名性者，中民之性”

义，雨果在其《悲惨世界》中言道：“人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所注视的任何东西，也没有人心这样可怕，这样复杂，这样神秘，这样无边无际。有一种比海洋更宏大的景象，那就是天空；还有一种比天空更宏大的景象，那就是人的内心世界。”禅宗讲，一念天堂，一念地狱，人心之一念就可导致成败。美国管理哲学家道格拉斯？麦格雷戈在《企业的人性面》一书中说：“在每一个管理决策或每一项管理措施的背后，都必有某些关于人性本质及人性行为的假定”。他认为，任何管理具体措施的制定，都必然以人性假设为基础或前提。事实上对于中国人文精神而言，不同的人性论假设即意味着不同的工夫论、政治观、社会观。请您谈谈儒家的人性论假设的现代价值和意义。

A.荀子持“性恶论”

B.孟子持“性善论”

C.孔子持“性恶论”

D.孔子认为“性相近，习相远”