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[主观题]
儒家的“内圣外王之道”为人身保险管理人员提供了一个理想的人格塑造模式，要求其对社会和保户高度
负责，提供优质产品或服务，自觉投身社会公益和慈善事业。这些要求体现了（）的儒家思想。
A.兼济天下
B.仁爱仁义
C.自强自律
D.敬业乐群
提问人：网友lwhsy59
发布时间：2022-01-06
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儒家提出的“内圣外王之道”，为保险管理人员提供了一个理想的人格塑造模式。()
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第4题
儒家主张的“修身齐家治国平天下”，被称为（）之道。A.天人合一B.礼乐教化C.克己复礼D.内圣外王
儒家主张的“修身齐家治国平天下”，被称为（）之道。
A.天人合一
B.礼乐教化
C.克己复礼
D.内圣外王
第6题
最合于 “人之所以为人”的标准的人,儒家称为“圣人”。儒家认为,圣人最宜于做社会最高统治者,因为他是廓然大公。柏拉图认为,在他的理想社会中,最合适的统治者是哲学家,即把哲学与政治实践结合起来的所谓“哲学王”。儒家也认为,有圣人之德者,才宜于居最高统治者之位,这就是所谓“圣王”。《庄子·天下》认为,最高的学问是“内圣外王之道”,用我们现在的话说,就是哲学。 在中国封建社会里,封建统治者利用这个传统的
A.儒家认为，圣人最宜于做社会最高统治者。
B.柏拉图认为，在他的理想社会中，最合适的统治者是哲学家。
C.庄子认为，最高的学问是“内圣外王之道”，即哲学。
D.孟子认为，中国的历代王朝都是用武力征服来建立和维持其统治的。
第7题
关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有：
A.湖南在历史上被称为蛮荒之地， 交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。
B.被贬而流寓湖南的官员， 大多是人文学者。他们来到湖湘大地， 一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。
C.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化， 成为湖湘文化学术思想的重要资源。
D.历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。
第8题
关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有：
A.被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。
B.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化， 成为湖湘文化学术思想的重要资源。
C.历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。
D.湖南在历史上被称为蛮荒之地， 交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。
第9题
最合于 “人之所以为人”的标准的人,儒家称为“圣人”。儒家认为,圣人最宜于做社会最高统治者,因为他是廓然大公。柏拉图认为,在他的理想社会中,最合适的统治者是哲学家,即把哲学与政治实践结合起来的所谓“哲学王”。儒家也认为,有圣人之德者,才宜于居最高统治者之位,这就是所谓“圣王”。《庄子·天下》认为,最高的学问是“内圣外王之道”,用我们现在的话说,就是哲学。 在中国封建社会里,封建统治者利用这个传统的说法欺骗人民。照他们的解释,不是圣人最宜于为王,而是为王者必定是圣人。所以在中国封建社会中,有关统治者的事都称为 “圣”。皇帝的名字称为“圣讳”,皇帝的命令称为“圣旨”,甚至于皇帝的身体也称为“圣躬”。 欺骗终究是欺骗,没有人信以为真。在中国哲学史中,从孟子起,就把政治分为两种: 一种名为 “王”,一种名为“霸”。王者“以德服人”,霸者“以力服人”。中国的历代王朝都是用武力征服来建立和维持其统治的,这些都是霸。至于以德服人的,则还没有。宋明以来,道学和反道学的“王霸之辨”,其根本的分歧就在于此。 照我的了解,圣人之所以为圣,全在于他的最高精神境界。 中国哲学的传统认为最宜于为王的人是圣人,因为有圣人之德的人是大公无私的。程颢说: “天地之常,以其心普万物而无心;圣人之常,以其情顺万事而无情。”（）
A.儒家认为，圣人最宜于做社会最高统治者。
B.柏拉图认为，在他的理想社会中，最合适的统治者是哲学家。
C.庄子认为，最高的学问是“内圣外王之道”，即哲学。
D.孟子认为，中国的历代王朝都是用武力征服来建立和维持其统治的。
第10题
关于“内圣外王”，下列说法不正确的是：
A.内圣外王是儒家对个体的最高要求
B.内圣外王是人格理想与政治理想的结合
C.内圣外王是指要成为圣贤的君王
D.内圣是内心要达到的仁圣境界
E.外王以实现王道、仁政为目标
F.内圣外王是指内心要像圣人、外在要像君王
