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[主观题]
从哲学角度看，成语“守株待兔”中农夫的错误在于（)。A．把偶然当必然B．把现象当本质C．把可能当现实
从哲学角度看，成语“守株待兔”中农夫的错误在于()。
A．把偶然当必然
B．把现象当本质
C．把可能当现实
D．把原因当结果
提问人：网友cui163007
发布时间：2022-01-06
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A.把偶然当必然
B.把现象当本质
C.把可能当现实
D.把原因当结果
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第4题
“岁”除了年龄之外，还有年景之意。《左传？昭公三十二年》说：“闵闵焉如农夫之望岁。”孙中山的《国民政府大纲》讲：“土地之岁收。”这里的“岁”都是在说老百姓一年的收入、收获以及生活状态。古今中外的统治者都很关注民之“岁”。从哲学角度看，这是因为（）。
A.人民群众是实践的主体，是历史的创造者
B.劳动人民是社会革命的主力军
C.生产实践对社会的发展起决定作用
D.只有在实践中，才能实现主观与客观、个人与社会的统一
第5题
“守株待兔”故事中农夫的有误，从哲学上讲（）。A.否认了规律的客观性B.片面夸大了人的主观能动性C.没
“守株待兔”故事中农夫的有误，从哲学上讲（）。
A.否认了规律的客观性
B.片面夸大了人的主观能动性
C.没有在事物的运动变化中把握规律
D.把事物运动中的偶然联系当做了必然联系
第6题
前苏联科学家李森科曾说的“偶然是科学的敌人”和中国成语中的“守株待兔”观点，从马克思主义哲学角
度讲，其实质是()
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A．前者是只承认偶然性的形而上学观点，后者是只承认必然性的形而上学观点
B．前者是只承认必然性的形而上学观点，后者是只承认偶然性的形而上学观点
C．前者是唯心主义观点，后者是唯物主义观点
D．前者是唯物主义观点，后者是唯心主义观点
第8题
战国时，宋国有个农夫在田里耕地，周围有人在打猎。突然，一只野兔惊慌失措地飞奔过来撞死在农夫田边的树桩上，农夫美美地饱餐一顿。从此，他不再耕田种地，日夜守护在树桩旁。这个守株待兔的故事，包含的哲学道理是()。
A.农夫混淆了偶然与必然的关系
B.农夫混淆了现实与可能的关系
C.农夫混淆了原因与结果的关系
D.偶然与必然在事物联系与发展中既相互区别和对立，又辩证统一
E.偶然与必然没有任何联系
