更多“儒家“慎独”与道家“见独”的区别何在:() A.面对同样的“…”相关的问题
第3题
A. 儒家和道家
B. 儒家和佛家
C. 道家和佛家
D. 儒家、道家和佛家
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第7题
3.慎独作为儒家内向传播思想的重要表态形式,主要内容可以包括以下哪些论述:() A. 《成之闻之》有言:“慎求于己,而可以至顺天常矣”。 B.子夏见曾子。曾子曰:“何肥也?”对曰:“战胜,故肥也。”曾子曰:“何谓也?”子夏曰:“吾入见先王之义则荣之,出见富贵之乐又荣之,两者战于胸中,未知胜负,故癯。今先王之义胜,故肥。 (引自《韩非子·喻老》 ) c.曾子居卫,缊袍无表,颜色肿哙,手足胼胝,三日不举火,十年不制衣。正冠而缨绝,捉襟而肘见,纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》,声满天地,若出金石。天子不得臣,诸侯不得友。故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣。 (引自《庄子·让王》 ) D.《尚书》的十六字心法:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”
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第8题
6、以下对内向传播理论建构有主要贡献的学者有:() A.米德 b.詹姆斯 C.默顿 D.伊尼斯
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第9题
7.佛教的五蕴说与西方对内向传播的理解有共通之处,以下论述正确的有() A.色蕴是构成人体的物质要素,相当于内向传播系统中的信息接收装置; B.受蕴是领纳之意,指对于外界环境的感受,是由感官系统所引起的; C.想蕴是“心于所知境执取形象”,即看、听、触时脑海里所生成的形象,是内向传播过程中记忆和处理装置产生认知的过程; D .行蕴是“驱使心造作诸业”,即内向传播的表达,所造作的行为有善、恶与无记(非善非恶)三种; E .识蕴是指总的意识活动,即把想、行、受三蕴合为一体,对事物的区别与认识,所谓“识外境所以能识心”,强调内向传播并非人体内部封闭的系统,它与外界环境存在着密不可分的关系。这是因为内向传播过程中运作的信息符号都离不开周遭的世界,且对意义的理解、解释与摄取的过程离不开个体和社会前期认识在心灵深处的意识观念积淀。
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第10题
1.儒家和道家的“慎言”差异在() A前者重“善信”,后者重“慎己”; B. 前者重“慎己”,后者重“善信”; C.前者重“美言”,后者重“信言”; D .前者重“法治”,后者重“自然”。
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