题目内容
（请给出正确答案）
[单选题]
在文艺作品中，主体是指作品所表现出的中心思想，是（）内容的核心。
A.作品思想
B. 广告主题
C. 广告目标
D. 广告形式
提问人：网友tianjiao920
发布时间：2022-01-06
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第2题
1、主题人像摄影的主题是指（摄影作品所表现出的核心意思或作者的情感、情绪、情趣 )。 2、一幅好的主题人像摄影作品除包含画面简洁，构图合理，合理剪裁，具有视觉冲击力外，最重要的就是突出一个明确的（主体 )，传达一种思想，不应只是形式上的唯美、时尚，更应注重其（思想性 ）和艺术性的结合。 3、主题人像摄影的风格包括（画意风格 )、（欧式风格 )、（叙事风格 )、（时尚风格 )等。 4、（
第3题
娱乐性作为文艺作品的属性之一，本无可厚非，但这并不意味着文艺作品可以无底线娱乐，甚至走向低俗。
因为文艺作品除了它的娱乐功能之外，它的更重要功能是教育人、感染人、塑造人，向社会和公众传递正能量。不论创作主体的主观意愿如何，既然作品涌入社会流向市场，它就必然会在潜移默化中影响受众。
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这段文字意在强调（）。
A.文艺作品的娱乐性成为影响受众的负面因素
B.文艺作品的无底线娱乐在潜移默化中影响读者
C.文艺作品要向社会传递正能量就必须抛弃其娱乐成分
D.文艺作品肩负着教育和感染公众的使命，应有其娱乐底线
第5题
党的十九大报告指出：社会主义文艺是人民的文艺，必须坚持以人民为中心的创作导向，在深入生活、扎根
2．党的十九大报告指出：社会主义文艺是人民的文艺，必须坚持以人民为中心的创作导向，在深入生活、扎根人民中进行无愧于时代的文艺创造。 坚持以人民为中心的创作导向，这是基于() ①人民群众的实践活动可以为文艺创作提供丰富的素材 ②只有自觉站在最广大人民立场上才能创造出伟大的作品 ③文艺作品只有反映人民生活，才能实现创作风格的统一 ④文艺的发展，归根到底取决于人民群众的精神文化需求 A．①② B．①③ C．②④ D．③④
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A、①②
B、①③
C、②④
D、③④
第6题
依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）中国文艺是中华民族生活思想、情感的经验书写和审美表达，任何脱离文艺现实土壤的文艺批评，只能是__。文艺批评工作者需要有高尚的道德情操和深厚的文艺修养。然而，在当前的市场经济大潮中，部分文艺批评工作者在世界功利的__下失去了真诚。有的为了市场需要，__，捕风捉影，哗众取宠。文艺批评的主要对象是文艺作品，任何脱离对象本体的文艺批评都是空洞无力的。然而，当前一些文艺批评常常表现出脱离对象本体的空泛化倾向。这类文艺批评往往下笔千言，离题万里，不知所云；从作品中某个不重要的细部出发，妄加演绎，__。抓住一点不及其余，只见树木不见森林
A.徒劳无功 驱逐 望文生义 以偏概全
B.隔靴搔痒 驱使 穿凿附会 以偏概全
C.隔靴搔痒 驱逐 望文生义 掩耳盗铃
D.徒劳无功 驱使 穿凿附会 掩耳盗铃
第7题
（）,电影放映、电视广播播放所展示的画面、出现的音响,也是有物质载体的。因此,在对这些艺术的接受过程中所形成的接受客体,也不能说不存在客体的本体性,它是意向性客体而非纯意向性客体。 正常的提法应当是,任何艺术接受过程所建构的接受客体,都是有原作作为依据的。原作虽然不等于接受客体,但它却是接受者建构自己的欣赏对象—接受客体的基础和前提。所以,文艺接受客体既有建构的主观性,又有其自身的客观性。接受者建构了自己的接受客体。自己才形成为接受主体。严格地说,接受客体不同于作品,接受主体也不同于一般阅读、视听者,接受者,他们都是在接受过程中逐渐形成、确立的。作品可以称为中介性客体,接受过程中逐渐确立的接受客体和接受主体,乃是接受者与作品这个中介性客休相互作用的产物
A.童庆炳在教材中、黄颇在第一篇文章中、栾昌大在第二篇文章中都谈到了文学接受客体的类型或类别问题
B.第一篇文章认为文艺接受客体必须是一种客观存在，而文艺创作客体则是一种超越客观存在的客观实在性事物
C.第一篇文章运用马克思主义劳动生产论、胡塞尔现象学以及英伽登“意向”学说，将文艺接受客体分为物质的意向性客体和非物质性的纯意向性客体
D.第二篇文章反对第一篇文章将文艺接受客体分为“物质的”与“非物质性”的两种文艺接受客体，也反对将其区分为“意向性客体”和“纯意向性客体”，其理由是前者对文艺接受客体的理解是自相矛盾的
E.第二篇文章探讨文艺接受客体的前提是将文艺作品视为精神产品与中介性客体，这正是第一篇文章所忽视的，因为第一篇文章作者只看到了文学接受意识中的“意向性”，而忽视文学艺术作品的精神性问题
第8题
下面对课文内容说法正确的一项是（）
A.文艺就是歌谣一类的东西，它产生于文字之后
B.在印刷术出现之后，文艺就是许多文字的集合
C.所有的文艺作品都能看作一幅图画，这样就能鉴赏出作品的意境美
D.我们鉴赏文艺作品，必须要驱遣我们的想象力，才能感受到文艺作品的美，这是我们的最大目的
第9题
文艺是有深度①的。这种深度就是通过特定的艺术形象体现出来的精神意蕴。历史上真正的文艺作品，都灌
注了深挚的意蕴，透发出浓郁的情感力量与理性深度②。这种融合了情怀与精神的深度③，在中国古典文艺的境界范畴中得到了很好的表述。宗白华先生在论及中国古典意境时曾经说过：“中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。”阐明了艺术意境的创造与深度④追求的关系。
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不仅是中国文艺，人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现，从主体角度来说，是人类求真与向善本心的凝聚；它从现象上来看，是超越一般功利性的；因此，文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦，而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云，词以境界为最高，有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境，毫无疑问，它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说，文艺与审美乃是人类超越自身，争取人性解放的创造活动，它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善，对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界，是文艺作品的灵魂所在，也是古今中外一切优秀作品传承的依据。
从文艺的接受角度来说，深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调，艺术是作者心灵与情感的表现，要想感动别人必先感动自己，如果连自己都感动不了，那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量，正是贯注着这种深度。我们可以说，作品的深度是作者人格精神所铸就，正是这种深度人格，凝缩了作者的人生感受，使得作者的心灵得以与接受者对话、交流，产生互动的效应，将作品的魅力化为感染人的力量，构成文艺作品的真善美价值。这样的话，文艺就不仅是个人的行为，而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说，是个人的创作，但是作为一种精神的创造活动，其社会意义的广泛性却是不争的事实。
文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言，中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统，在清末民初文坛，产生了大量的侠义小说与风月小说，侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿，如今又在文艺领域，借助电子传媒，编织着虚幻的生活情境，迷幻着涉世不深的男女，使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度，厌弃深度，成为当前文艺的时尚，这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的深渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆，向着深度跋涉的时候，我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度，创造灿烂人文精神传统的民族，是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。
这段文字主要采用了（）论证法和（）论证法。
第二段中，“这种人生思考与追求”是指什么。
第三段中，作者认为“深度是作品的激活之点”是指什么。
从第四段看，作者写作这篇文的用意是什么？
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
第10题
社会化的基本特征中“社会强制性“是指（）A.在社会化过程中，个体一方面接受社会的影响，另一方面又
社会化的基本特征中“社会强制性“是指（）
A.在社会化过程中，个体一方面接受社会的影响，另一方面又影响和作用于周围的环境
B.个体的思维和行为方式时常表现出无意识地、被动地、潜移默化地被周围的人们和环境所塑造
C.个体从自然人向社会人的转变贯穿于人的一生，这是不以个人意志为转移
D.社会化过程中主体与受体之间相互作用
