人的思想具有无限发展的潜力,一个时代的金科玉律对于另一个时代来说,也许不过是消遣的闲书。这段话的意思是说()。
A.随着历史的发展,有些书已失去了原有的价值
B.由于思想是发展的,所以过去时代的书不再有意义
C.在人类前进的历程中,没有一成不变的认识
D.作为社会的人,他的思想具有超越时代的特性
A.随着历史的发展,有些书已失去了原有的价值
B.由于思想是发展的,所以过去时代的书不再有意义
C.在人类前进的历程中,没有一成不变的认识
D.作为社会的人,他的思想具有超越时代的特性
A.认识主体存在着自身的局限性
B.事物的本质的暴露是一个过程
C.人的认识受社会历史条件的限制
D.物质世界及其发展是无限的,人类的认识也就永远在途中
A.从无限发展的世界来讲人们最终能达到对世界的全面而正确的认识,因而认识能力有至上性
B.在每一个具体时代,人们的认识能力总是相对的,具有非至上性
C.人们只能认识事物的外部联系,而不能把握事物的真正本质,因而具有非至上性
D.人的认识能力是不断从非至上性向至上性的发展过程
A.知识
B.主管动能性
C.智慧
D.以上都不是
A.人们不能达到对事物深层本质的认识
B.事物的本质是复杂的、多级的
C.研究和分析现象是发现本质的前提
D.人们对事物本质的认识是一个无限发展的过程
A.中国的工业化和城镇化还没有结束
B.中国是全球最为完备工业体系和产业配套能力的国家
C.中国市场体制改革潜力巨大
D.中国已经是世界上最大的互联网和移动互联网经济体
E.中国具有全球最大的、成长最快,而且潜力无限的内部市场
《孟子·许行》篇中对原文理解不正确的一项是()
A.孟子所提出的“劳心者治人,劳力者治于人”论断是讲的社会分工问题。所以,体力劳动与脑力劳动的差别,在孟子的时代早已是一个普遍存在的现实现象。
B.孟子的观点的确为后世的统治者提供了理论依据,强化了统治阶级对被统治阶级实行统治的思想。孟子自觉自愿地做了封建统治阶级的代言人。
C.孟子所提出的“劳心者治人,劳力者治于人”和《左传•襄公九年》中知武子:“君子劳心,小人劳力,先王之制也。”的论断都强调体力劳动和脑力劳动的差别。
D.许行主张统治者与百姓“同吃同住同劳动”,在当时有一定意义因而具有吸引力。如果从人类历史发展的总体和全程来看,他的观点和做法就是非常荒唐而可笑的了。
A.社会意识是社会存在的反映
B.社会意识具有相对独立性
C.社会意识具有继承性
D.社会意识可以在某段时间内超越社会存在的发展
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