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A.多66%
B.少40%
C.少66%
D.多40%
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以下哪项最能指出上述论证中存在的漏洞？()
A．上述推理忽略了在过去3000年间没有留下后代的那些人
B．上述推理没有考虑饥荒、瘟疫和战争等灾难对人口数量增长的影响
C．上述推理没有考虑到，同一父母可能有多位子女
D．上述推理对于人口数量呈算术级数增加的效应估计过高
请开始答题：
对交通事故研究表明，酒后驾车情况下，事故率随之提高。有很多新手司机怀着侥幸心理，酒后情况下驾驶汽车，毫无疑问，事故率上升是由新手驾驶车辆不熟练造成的’。
下列哪一情况能够对上述观点作出最有力的反驳？()
A．酒后驾车以老司机居多
B．近年交通事故在不断攀升
C．新手司机的驾驶技术提高得很快
D．酒后驾车使老司机的事故率增高
下列属于原点思维的是()。
A．怎样看出人的优秀素质——重点考核小时候表现
B．谁是中国历史上的罪人——宋代的秦桧
C．谁能解下老虎脖子下的金铃——解铃还须系铃人
D．怎样处理好人与人之间的关系——经常交流沟通
阅读以下文字，完成61-65题。 《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的．但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌．这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉．应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“礞诵”并提。 在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的．古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱．这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别．不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的：庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。 在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度．“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”．这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义．《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗．《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。 三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来．比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信．君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”．直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉．下面关于《诗经》的说法，正确的一项是()。A．《诗经》在古代是经，被用作封建教化的工具，在现代则是诗B．本文共提到《诗经》的三种作用，即：用于祭祀、宴会和各种典礼；用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具；用于封建教化C．“献诗陈志”与“赋诗言志”都是从诗歌可以表情达意的角度说明《诗经》的作用的，因此二者没有什么区别D．《诗经》经历了一个从乐歌到“经”再到诗的发展历程
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