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[单选题]
()不属于中国传统儒学的“实用理性”的基本特征。
A.经验
B.情感
C.人性
D.礼制
提问人：网友yanweiwei55
发布时间：2022-01-06
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A.重视理论
B.实用理性
C.重视人性
D.忽视情感
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第3题
儒学并不排斥宗教信仰；在“三教合一”中，它不动声色地渗入其他宗教，化为它们的重要内容和实质成分。
它执着地追求人生意义，可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿。它是没有人格神，没有魔法、奇迹的“半宗教”。它又是“半哲学”。儒学不重思辨体系和逻辑构造，孔子讲得都非常具体。而所有这些都并非柏拉图式的理性品格，也不是黑格尔式的逻辑建构，却同样充分具有哲学的理性品格。它是中国实用理性的哲学。正因为靠理性、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，《论语》不是《圣经》。 根据这段文字，对儒学“半宗教半哲学”特质说明不准确的是()
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A．儒学与中国宗教彼此融合，中国宗教吸纳了许多儒学的内容，因而，儒学自然也就具有了宗教的一些内容
B．儒学虽无柏拉图式的理性品格也无黑格尔式的逻辑建构，但实用理性的一面却同样具有哲学特质
C．儒学“终极关怀”的品格使它能够成为人们安身立命、精神皈依的归宿，这点与宗教的功能相同
D．儒学没有宗教里的奇迹、魔法、人格神，但它可靠其理性在精神上指引人们，这点和宗教也相似
第4题
“仁义”也罢，“中庸”也罢，作为价值取向，很是高尚，值得普世推广。并不能因为某些倡导者的虚伪，就判定相关学说是伪善的、只为专制统治服务等等。不过高尚是有条件的，那就是与实用和效益保持距离，非工具化和价值中立。一旦被拖入现实的泥淖，为实用目的服务，作为策略和手段来运用，就会失之偏颇，就会有美美恶恶之辟。只有儒学工具化过程的结束，其内涵的价值理性才会得到进一步开掘，其精神层面的力量才能逐步积聚，成为民族和群体的信仰。 对本段文字主旨理解最准确的一项是()。
A.儒学是值得普世推广的价值取向
B.儒学作为一种价值取向应该与现实保持距离
C.只有非工具化的儒学才能成为群体信仰
D.作为策略和手段应用的儒学要避免失之偏颇
第5题
“仁义”也罢，“中庸”也罢，作为价值取向，很是高尚，值得普世推广。并不能因为某些倡导者的虚伪，就判定
相关学说是伪善的、只为专制统治服务等等。不过高尚是有条件的，那就是与实用和效益保持距离，非工具化和价值中立。一旦被拖入现实的泥淖，为实用目的服务，作为策略和手段来运用，就会失之偏颇，就会有美美恶恶之癖。只有儒学工具化过程的结束，其内涵的价值理性才会得到进一步开掘，其精神层面的力量才能逐步积聚，成为民族和群体的信仰。 对本段文字主旨理解最准确的一项是()。
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A．儒学是值得普世推广的价值取向
B．儒学作为一种价值取向应该与现实保持距离
C．只有非工具化的儒学才能成为群体信仰
D．作为策略和手段应用的儒学要避免失之偏颇
第9题
以下哪一项不属于“格致”译法存在的问题？
A.格致不涉及理性知识
B.西学中源者会借用“格致”译法为自己观点辩护
C.格致译法指代不明
D.格致在中国传统哲学语境中，与西方格致之学存在区别
第10题
以下不属于冯友兰对境界的看法的是（）
A.他认为人生境界的学说是中国传统哲学中最有价值的内容。
B. 他认为“境界”是一个人的“灵明”照亮的有意义的世界。
C. 他将人生境界完全归到理性的层面。
D. 他认为一个人的境界关键在于觉解。
