萧兵认为，“中”的原初意义就是“神圣中杆”。（）

王夫之认为“中庸”就等于不偏不倚、无过无不及。（ ）

.要避免“过犹不及”的弊端，孔子认为要归于“礼”的规范，朱熹认为要遵循“义”为中正准则。（ ）

南宋理学家饶鲁对“执中”的解读，是以“执扇须执柄”为譬喻，认为要根据每个事物的特点，灵活机动地抓住事物的关键，而不是“呆板”、“死杀”，固执所谓居中位置。（ ）

“中庸”作为一种思想方法和处世原则，最大的特点就是对主客对立的思维方式的彻底否定。（ ）

康有为也说过，“中者，无过不及”。（ ）

孔子观于鲁桓公之庙，有欹（qī，容易倾斜倒下）器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器（放在座位右边以示警戒的器物）。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”（《荀子·宥坐》） 题1：“宥坐之器”类似于后来的：

《周易》“中孚卦”，整体卦象意味着“中心诚信”感化天地万物。（ ）

延展阅读:题3。对“守之以愚”“守之以让”的“愚”和“让”理解正确的一项是：

王国维认为，“中是古代射箭中的之中”。（ ）

延展阅读： 题2“中而正，满而覆，虚而欹”隐喻最好的人格品质是：