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[主观题]
“天道运而无所积，故万物成;帝道运而无所积，故天下归;圣道运而无所积，故海内服。”出自（)。A.《庄
“天道运而无所积，故万物成;帝道运而无所积，故天下归;圣道运而无所积，故海内服。”出自()。
A.《庄子•外篇•山水》
B.《庄子•外篇•天道》
C.《庄子•外篇•至乐》
提问人：网友zhangwei2018
发布时间：2022-01-06
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第3题
《周易·系辞传上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似故不违，知周万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。” 这里的“精气、游魂、鬼神、天地、万物、天道、天命、阴阳、人性、仁智”等等，全是相通或互相关联的概念。就物质情态来讲，它是“精气”，其运动状态则是“游魂”，其内在奥秘是 。
A.人性
B.天地
C.天道
D.阴阳
第4题
（）说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……”
A.老子
B.墨子
C.孟子
D.庄子
第5题
（古文阅读)北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍;无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施;无
(古文阅读)北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍;无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施;无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德;繇繇乎若祭之有社，其无私福;泛泛乎若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼，是谓无方。万物一齐，孰短孰长。道无终始，物有死生，不恃其成;一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”
1)反衍()
A反方向发展
B反对
2)谢()
A谢谢
B代谢、衰落
3)施()
A措施
B移、转
4)繇繇乎()
A同“悠悠”，坦然自得的样子
B感叹词
5)畛域()
A地区
B疆界
第6题
以下不属于王船山思想的是（）。
A.应无所住而生其心
B.道者，器之道；器者，不可谓之道之器也
C.人之所见为太虚者，气也，非虚也。虚涵气，气冲虚，无有所谓无者
D.天之与人者，气无间断，则理亦无间断，故命不息而性日生
第7题
二、给下面的短文加上标点符号（该题要求手写上传图片） 庄子行于山中见大木枝叶盛茂伐木者止其旁而
不取也问其故曰无所可用庄子曰此木以不材得终其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜命竖子杀雁而烹之竖子请曰其一能鸣其一不能鸣请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问于庄子曰昨日山中之木以不材得终其天年今主人之雁以不材死先生将何处庄子笑曰周将处乎材与不材之间材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为一上一下以和为量浮游乎万物之祖物物而不物于物则胡可得而累邪此神农黄帝之法则也若夫万物之情人伦之传则不然合则离成则毁廉则挫尊则议有为则亏贤则谋不肖则欺胡可得而必乎哉悲夫弟子志之其唯道德之乡乎
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第8题
下列诸子百家与其经典语录，对应错误的一项是（）
A.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也——孟子
B.不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海——荀子
C.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道——老子
D.钓者之恭，非为鱼赐也，饵鼠以虫，非爱之也——墨子
第10题
()认为在先秦诸子百家中，只有“()使人精神专一，动合无形，赡足万物”，只有运用其术，才能“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”
A.道家
B.司马谈
C.儒家
D.司马迁
